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德国国家媒介哲学

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今日论文：德语国家媒介哲学翦论：学科进路、理论星丛与前景展望

文/刘永强 吴宏宇

一学框架+逻辑（⭐⭐⭐）

可以言之，自1992年「媒介哲学」在德国提出，至今已有30年。同时，近年来一些重要的思想资源受到了我国学者的关注，一定程度上开拓了传播与媒介的研究视野。因此，本文旨在梳理德语国家媒介哲学在过去三十年多间围绕学科进路展开讨论。那么作者在梳理德语国家媒介哲学起源地基础上，围绕着媒介先天论、媒介现象学与作为动词的媒介，批判性地回顾了媒介哲学提出的不同媒介观，同时兼顾媒介哲学领域对技术展开的讨论。最后，作者尝试对媒介哲学的未来发展做出展望，以激起学界的深入思考与创新学术实践。

二学观点（⭐⭐⭐）

【媒介先天论】

媒介先天论主张人类的感知、知识以及经验都受制于媒介，思考亦须借助媒介、通过媒介、在媒介中才能实现。换言之，人与世界的关系始终以媒介为前提。激进的媒介先天论者甚至过分突出媒介的建构功能，认为「媒介全然决定了人类交往、认知和互动的图示与结构」。质言之，媒介先天论者认为媒介为此在立宪，媒介哲学在先验意义上为哲学立宪。

【迈尔施的否定媒介理论】

迈尔施提出的「否定媒介理论」，与阿多诺的否定辩证法形成互文。这里的「否定」，就是希望借助艺术在媒介的断裂、破碎当中把握媒介隐匿的本质。迈尔施拒绝将媒介还原为技术、逻各斯或者控制论，而在很大程度上从亚里士多德的「间体」概念出发，推导出自己的否定媒介理论。

【格罗伊斯的媒介观】

格罗伊斯眼中的媒介如同幽灵一般，若将之视为媒介版本的洞穴之喻，媒介的载体始终占据着现象世界背后的真理位置。格罗伊斯已经凸显了媒介的隐匿性，类似的理论前提在迈尔施和克莱默尔那里也得到了共鸣。

三加自我思考（⭐⭐⭐）

在媒介技术快速发展的当代社会，数字媒介既为大众提供了极大的便利，也带来了诸多问题与争议。其中人工智能技术ChatGPT引发了激烈的社会讨论与学术兴趣，诸如当前学界开始以媒介哲学的视角审视智能媒体时代下的媒介技术与人类主体性的关系。因此，通过阅读本篇论文与梳理相关的德国媒介理论，我们可以尝试以媒介哲学的相关理论作为视角，分析技术所引发的影响对主体认知与社会劳动关系的遮蔽风险。

答题语料积累（⭐⭐⭐⭐⭐）

哈特曼无意于从理论出发澄明媒介的概念，而是倾向于思考媒介实践，其指出，媒介并非概念——从哲学上定义媒介，并从美学上将其范畴化，都将一无所获。在算法化时代，「媒介」的概念已经彻底失灵。媒介既不是「信息」也不是「信使」。早已不仅是信号在被传输、处理和归档，而是说一种新的本体论正在从日益增长的数据集里产生：这才是真正的媒介哲学问题，对它来说，是否符合概念的传统并不重要。

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