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掐指一算，我在秦圈日更八年，2922天过去了。真好啊，每一天都留了痕。而且我觉得过了“七年之痒”，回到了依然像有初心，像初恋一样写作的阶段，过得倒是越来越年轻活泼了。

在我的新书发布会上，歌手伯远说，在很灰暗的时候，他看到天空的太阳这么明媚，好像就在告诉他每天也应该过得鲜活明媚一点，于是他心情就好了。就这么简单。

你以为你的心很沉重，现实繁琐笨重得像个大象，其实就像那道脑筋急转弯的题目的答案一样，把大象装进冰箱，只要打开冰箱门就行了，内心从黑暗到明亮，从无到有，只要允许光照进来就好。

这不是我说的，庄子说，虚室生白，吉祥止止。空房间里生出光明，也只要一个瞬间，一个阿秒吧。庄子是中国人自己的“慧根”所在，让禅的顿悟和心学的一念即发都有了本土源头。我在新书里提到，是庄子，让中国人掌握了瞬间一身轻的方法，永远有一只轻盈的蝴蝶在等你，让你能体悟“逍遥”“无待”“齐生死”等境界。轻是为了超越。

爱是本能，恨也是本能，心轻是本能，操心也是本能，懒惰是本能，求知也是本能，所有的异质性，都在我们的心中。不光是王阳明说吾性自足，随笔发明人蒙田也说任何人的一生都具有人生的完整形态。有个远古的哲人说，我们只是活了一小部分生命而已。

人都是不断随着现实选择彰显出某一面罢了。商业要求承认人的懒惰，追求便利，也没有任何问题。你要用恨和怨保持一种动力，也没有问题。但当你开放心态，你会发现，你拥有了更多能力和能量。

我们总说要接纳一切发生，其实是首先，你得允许光一直能透进你心里。我还特别喜欢《庄子》里的另一句话：“机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”

其实每个人都应该有自己的“定”，就是那个内核稳定。未来是个拼心力的年代，你的定，你找到了么？我的定，就是在企业家精神研究基础上，寻找和探索古今中外的人物精神边界拓展如何创新人生版本，其中就是40岁之前把苏东坡和王阳明写出来两本较为有特定时代价值的代表作。这里要感谢秦老师薛老师的鼓励，还有作者们、读者们的支持，让秦圈的空气特别适合创作。

试着写几个内核心力丰足笃定的方法。

首先，你的心得轻盈起来，无论现实的东西把你压得多重，只要允许一缕光照进内心，把自己点亮，就会有王阳明说的“一照而皆真”的效果，让自己的输入输出通透。然后你有自己的光源、水源、空气了。让自己松弛起来，轻松起来，你的心力才能重新启动。

过好每一天，得让自己的生活“有常”有积累，让自己丰盈起来。因为我有在秦圈日更的修炼，让我能够有定力，每天读一本书（已经坚持260天），大概率也可以做到每天写两千字，再跑个五公里。这就是秦老师说的，调心、炼心、觉心成为必修课。

我从今年过年从故乡回来之后，内心就非常有力量。因为我开始从对故乡、原生家庭以及过去的各种回忆和情结进行了梳理，然后看淡了很多事，放下了很多包袱和不满，开始有了另一种柔软和宽阔的眼光。

你去跟你原来内心不调和的地方好好相处，真的能“去蔽”，去掉庄子所说的那颗“葆心”，达到苏东坡所说的静柔阴虚以达无心。放下很多抱怨、不得已、埋怨和恩怨，净化自己，随处切换，人真的会轻松松弛一点，也更能本真一点。神奇的自然的启示和结果是，我开始了双人物盲盒的写作，也开始了一天读一本书的实验，并写完了新书《苏东坡万有应用商店》。

今年中秋国庆假期，再回故乡，我重新研究王阳明，这个从秦圈2016年年初我就坚持要写出来的人物，再次获得了巨大的内心深处的心力源泉。人应该致力于发明自己的生活，自己的精神单间，然后具备创造力，并因创造而具有更大的共情能力。

我外婆家住在绍兴东湖边上，我这次经过的时候，才好好地研究了一下，这个小时候常去的地方背后的精神力量。你不深刻地去懂背后的那个人，你是无法发现力量所在并汲取其能量的。

我从小知道东湖跟陶渊明有点关系。但我也没有去深究。要到人生某个时刻，对陶渊明有研究、有共情的时候，才会发现，原来身边有很多精神力量不自觉地就已经在默默运行。

一个人，因为爱上一个古人，巨大的认同感是可以激发出巨量的创造力的。东湖原来是一座青石山，因为生产毛竹而被称为“箬篑（kui）山”，汉代开始变成了采石场，随着岁月过去，被迫变成了悬崖峭壁，山腹也成了洞穴，低洼处有了水塘。

1896年前后，学者陶浚想归乡隐居，他自称是陶渊明后代，想要把他的桃源展现出来。于是好几年中他一直在实现心中所想所设计，比如，他造了陶公洞，洞口狭窄，只能容一叶扁舟通过。因为喜欢一个人，一个概念，一件事，是可以凝练自己的灵魂，形成自己的代表作品的。自己的创造力，也可随着这个内核，随物赋形。你看，一个人的念头，就让一个湖流传了两百多年。

人除了经济心、社会心、政治心之外，其实本身就还存在逍遥心、田园心、山水诗画心、儒释道综合心的，当时光和生活从水流的中心丝丝滤过，很少有什么会被遗漏和忽略的。

人要有强大的认识力，还有丛林法则下痛苦的“当境方知力”。你得有一桩内心事，待实现，不是理想和梦想那么高远的，只是一个具体的事，具体的表现，就能凝练出你的核心思想。

我还去了一趟苏东坡和王阳明都经常去的余杭径山寺。特意没有看文献资料做攻略，靠一颗心先去感受。我对那里最感兴趣的就是一处“龙井”。我凝视那口井，很久很久。它造型独特，不是一口井的样子，而是一堵高墙下一滩小水。仿佛高墙之外是一片可以想象无穷的空间，小水深处，黑色的水下深处真有龙。

我的感觉是对的。这果然是故事的源头。故事里说，龙王献地，一片灵泽化为佛场。1200年，这个寺庙经久不衰，历经曲曲折折，被毁又被重建，起初是一个人的念头和心力，之后，是一代一代人的心念和行动。

法钦禅师，原追求仕途，28岁县试合格，入京参加考试，途径镇江，遇到在鹤林寺传法的玄素禅师。玄素跟他说，五等之爵岂如三界之尊，让他去开创一片新天地。于是他听从建议，随心而走，乘流而行遇径即止。

群峰之中又龙湫，巨大的水潭，水渐渐干涸，剩下一处泉眼。你看，这就是生机，有什么艰难险阻，你知道有精神会流传。虽然是传说，但我大概能明白苏东坡为何偏爱此处了。因为他的水哲学、水源、洗心说都在这里有完整的呈现。

禅师“创业”的时候，只有茅屋，接下来又是山中数月的大雪，古人是怎么生存的，意志力强大的人，是可以在那里“大雪经旬，绝食安禅”的。

然后慢慢地有人（临海令）捐别墅了。一代又一代人，都在用心经营这片地方，历史转瞬即逝，它却一次次死而复生。所谓发心要好，发大愿，建大道场，问明心闻性之狮吼，破生死疲劳之疑团。

我在寺里最大的感受竟然是心的力量是如此大而持久。所以发心好，初心好这件事，对现实来说是多么重要啊。

继续讲王阳明。他的体质从小很弱这么差，但他是战无不胜的将军啊，让人感觉是孔武有力的人。而为什么他那么忙，还可以留下很多文字？

因为他懂得时间最奥秘的地方。你必须让自己定，必须让自己轻，必须让自己无畏，你才能让自己集合所有时间里的人事物的力量和精神。

王阳明讲学也是“随物赋形”，他开创了重要的讲学模式——随处指点。然后因为有了这个模式，他的弟子，他的道场，他的影响力，就更加多了。他们有那么多的心力和创造，就是他们可以随处创造。

你打捞起你所有的碎片时间，不再依靠灵感，没有时空制约，随时创造，你的时间不再是大块的、碎片的，你随时都是即兴的，有创造力的。

我写作了那么多年，已经不再依赖感受和灵感，我无所凭借，随处可写，我每天录音说读书感受，更是在练即兴演讲能力，于是任何场合上台点评演讲我都有自信。这大概就是心学的力量，完成感、效能感这件事，最实在。

正德五年（1510年），王阳明在离开贵州途中，还在讲学，比如在湖南指点冀元亨、蒋信、刘观时静坐教法。后来在北京让黄绾去见甘泉，终日共学，并指点应良廓清心体。心学是非常追求，日常日用的完成度的。一定要完成，才是知行合一。每天都应该有所积累。

这样的例子还有很多，1511年，王阳明遇到合适的弟子，就教，而且题材和领域，对于每个弟子都不一样，比如为王兴庵、徐成之说朱熹和陆九渊的异同处，然后，他还招了新弟子方献之。1512年，跟穆孔晖、顾应祥等20位弟子共同学习，还对后来帮他编写《传习录》的妹夫徐爱，传授的主要是大学的宗旨，让徐爱“如狂如醒者数日，胸中混沌复开”，就是一直在启发别人的心智，这样的心流信息流交换是非常具有开阔感的。

1516年，他还是坚持见到几个就培养几个，见到有缘的就接纳，比较大规模的就是滁州期间，有数百人，但也是坚持“随地请正”，利用山水点化。因为这样最轻盈，轻便，可行，于是培养了很多早期中坚力量，比如浙中王门和南中王门传人。

好好利用碎片时间，进行积累和创造之后，你会发现你的静、你的定，一直守护着你。

我也一直坚持了勤劳无畏，按照心学精神日用，鼓舞自己继续轻盈而持久地努力着。毫不费力的背后，一定是某股越来越强大的力量在背后运行。秦圈谢谢大家给的力量，也希望继续能滋润大家。

「 图片 | 视觉中国 」

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