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数字鸿沟问题

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今日论文：“吞下红药丸”:青年女性的性别意识觉醒与媒介化情感团结

文/冯剑侠

一学框架+逻辑（⭐⭐）

▪️本文在全球化和数字化背景下，通过对本土数字空间中性别话语生产和传播的田野观察，以及对青年女性活跃用户的深度访谈，探究网络舆论场上性别话语背后的情感与技术逻辑，与国外性别研究界关于数字媒体与女性主义转换政治的研究成果对话。

▪️本文的研究方法：本文是一项旨在“揭示人类互动和意义结构”的女性主义媒介研究，采取诠释的研究策略和深度访谈、参与式观察等质性研究方法。

二学观点（⭐⭐⭐）

▪️【性别意识】

性别意识(genderconsciousness)又称社会性别意识，指的是“从性别的视角观察社会政治经济文化和环境，对其进行性别分析和性别规划，以便防止和克服不利于两性发展的模式和举措”(李慧英，1996)。性别意识是随着现代民主社会的发展，“在承认两性生理差异的前提下，用一种强烈的性别平等发展的倾向去研究社会生活的各类问题”(潘泽泉，谢琰，2018)，努力消除社会生活中存在的不平等现象。

▪️【情感失调】

“情感失调(affectivedissonance)”，将其作为意识觉醒的起点，“情感——愤怒(rage)、沮丧(frustration)和对连接的渴望(thedesireforconnection)——是可持续的女性主义转变政治的必需”(Hemmings，2012)。但能否完成从情感失调到情感团结(affectivesolidarity)的转变，既取决于是否感受到情感失调，也取决于能否带着情感失调的感觉生活下去，以及改变性别结构的欲望有多强烈。

▪️【情感团结】

“情感团结”这一概念提供了从情感性、过程性和参与性视角来理解性别意识觉醒的可能性，但ClareHemmings并未论述从个体经历情感失调到产生情感团结的具体关联机制。

▪️【厌女】

厌女(misogyny)被视为性别二元制性别秩序的核心，男人表现为“女性蔑视”，女人体现为“自我厌恶”，“厌女症弥漫在这个秩序体制中，如同物体的重力一般，太理所当然而使人几乎意识不到它的存在”。

三加自我思考（⭐⭐⭐）

▪️在全球化、数字化、去中心化的网络社会背景下(卡斯特，1996/2001:91)，有没有可能存在一种非认知取向、自下而上和非组织化的性别意识觉醒?换言之，如果没有正式的社会性别培训，人是否可能，以及会在什么样的条件下“觉醒”?“觉醒”之后会怎样?

答题语料积累（⭐⭐⭐⭐⭐）

▪️在支持用户生产内容(UCG)的社交媒体上，围绕某一性别新闻或议题、女性主义影视作品、有关性别的公共政策、个人成长故事及反思，形成了各种各样的文本——文字的、图片的、漫画的、视频的、音频的——以实名或匿名的方式书写和流转，发出女性的声音。

▪️置身社交媒体重构的情感共同体中，个体更会时刻感受到这种弥散的、共通的“情感氛围”，尤其当自己的微博首页和朋友圈都在刷屏式转发某一性别暴力新闻时，情感的强度和浓度达到顶点，对痛苦的感知也不再是“一件孤立的、私人的事情，而与他人的经验紧密相连”(Ahmed，2004:10)。

▪️“感觉不对劲”:情感失调作为“觉醒”的起点；女性主义论述对受访者的“触动”，常与其生活经验相互印证，尤其是当受访者在成长过程中亲身见证(witness)过性别不平等时，零碎化的身体记忆就会被女性主义论述所唤醒。

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