他们怀念那个男性袖手旁观也能被夸赞父爱的年代，他们眷恋身为长子的荣光和地位，在现实生活里的失利让他们想要退回到封建等级里，以出身和性别轻而易举地成为优先级。

但女性已然醒了过来：不让我上桌吃饭，那我就不回那个桌；不允许女性进祠堂，那我就不进那个乡。一切想要把女性拖回到陈旧秩序里的骗局，都行不通了。

她们拒绝在贤妻良母的人设里成全他人的君臣想象，走出狭窄门庭，世界广阔，大有可为。

「嗲子文学」

我不允许网友们还没看过最近风靡短视频的新型咯噔文学——嗲子文学。

一般从中式父子关系入手做切入点，洋洋洒洒一大篇咯噔抒情，赞颂那莫可名状的父爱，捧了父亲，顺便抬了自己。

譬如“中式父子关系犹如白酒，外表如白水一样，只有自己才知道个中感情是多么激烈”。

我仿佛已经看到屏幕后的华夏男儿，二两白酒下肚，两行清泪流出，“啊，沉默，啊，父爱如山”。

“中式父子，是君臣，是仇人，是情敌，是兄弟，是朋友，是舍友，只有躺在病床上那一刻才是父子。”

怎么说呢，有一种辫子从后脑勺里长出来的美。

君臣梗真的精准戳中了某些男性的g点，他们可以在清宫剧的脑洞里徜徉一辈子。

什么“父亲让我感觉到伴君如伴虎”“君臣相伴会长久”，以及“提携玉龙为君死”“君要臣死臣不得不死”，还有“父是子的胆，子是父的威。”

不知道嗑父子文的朋友们，看了作何感想。

那种绵延的爱意，那种深邃的共情，用网友的话说“爸爸一说话，全世界的儿子都吻了上来”。

当然也不只是空洞的颂歌，还有一些男人才懂的细节。

譬如这句——“父爱就是你喜欢吃的菜，父亲不会夹一下”。我就纳了闷了，这道菜有千斤重千两银吗，夹一下怎么了。

还有“我谁的烟都敢接，唯独不敢接我爸的”，烟很贵吗，家里这么困难的话，就别整君臣那死出了。

还有诸多围绕喝酒的大作文。

总之我算是琢磨出“父爱最高规格”了：

菜夹不了一点，不敢接父亲的烟，酒别问价格，但喝酒时最怕看见父亲深邃的眼睛。

“男人这辈子最渴望的荣誉，不是扬名立万，而是父亲的认可。”

翻译一下：儿子没法扬名立万。

高情商：“时至今日，我依旧接不下他肩膀上的担子。”

低情商：啃老。

显然男人们有自己的咯噔文学，误入男人们的桃花源，这浑身酸爽的快感，脚趾抠地的力道，必须要用专门的文学门类才配得上此等才情。

网友送名“娇子文学”，类比娇妻，但我有点不愿意顺带着骂娇妻。

故我愿用“嗲儿文学”“嗲子文学”来定义他们，说文解字上也更准确。

当然嗲男的才华绝不会止步于“中式父子”，还要把皇亲国戚全都纳入龙族的史诗。

譬如“长子文学”。

“长子走稳，次子走险”，可是“身为长子怎可让弟走险”，还有“独子与生俱来的威严”。

甚至不断续写龙族同人文，“若长子已废，次子当如何”“取而代之？你把长孙至于何处”，“空有长孙之位，故步自封”...

还会拉上无辜的母亲完成他的长子play，“若我母放手，十年内大事可成，若不妨长子长孙平安一生”。

最新开发出了“舅甥文学”。

戏已经演到了“在古代，舅舅是能陪着你谋反的人”，“舅舅是帮你守天下的，叔叔是跟你抢天下的”。

好家伙，一家没几平米大就在这儿上演九子夺嫡呢，这世界终于癫成了不理解的样子。

够了，新中国成立时没人通知他们吗？

图源：新浪微博

男人爱父亲，就像爱自己

这套“嗲男文学”最有毒的地方在于，他们没有在玩梗，是真的真心实意在抒情，把对父亲的爱编织在男人最爱的家国叙事里。

为什么这些男性沉迷于此，动辄要把父子关系类比成君君臣臣父父子子、千秋万代生生世世。

因为父亲的爱不具体。

儿子们找不到具体的爱的证据，就只能套用最肃严最莫可名状的君臣脚本，给儿子和咱爹过过嘴瘾。

当我们描述母爱的时候，会想到很多具体的瞬间，那些充斥在家庭生活中无尽的劳动，对子女生活细节的牵挂和关切，还有一次又一次的牺牲和选择。

《妈妈再爱我一次》

毕竟爱就是体现在付出时间和劳动，提供情绪和实际的帮助。

但是父爱，在陈旧的社会观念里，是不表露，是沉默的高山，父亲很多时候在家里是缺席的，家务劳动是不做的，子女身心是不关心的，情感表达是不会的。

但父亲拥有社会给予的最正当的挡箭牌：他撑起了整个家。

男性能不能撑起这个家另说，这个观念让他们只需要专注事业发展，显然个人收益最大，还摆脱了家庭具体的责任。

而广大儿子们，何尝不知道父亲的真实面目：很少花时间在家里，说话居高临下颐指气使，不懂得支持鼓励，更不崇尚平等包容。

郭涛把「丧偶式育儿」包装成「 留白教育法」

但也不妨碍儿子们歌颂父亲，因为这里的“父亲”不是具体某个人，而是“父亲”这个抽象的概念，即身份背后的权力秩序。

把父子关系比作君臣，比作九子夺嫡，都是对君这个封建秩序的体认，对绝对权威的爱慕。

父亲如果好好说话、支持鼓励、包容平等，就不能凸显他的权力了，这就是家庭父权制渗透在日常生活中权力彰显。

爸爸再爱我一次之《满城尽带黄金甲》

男人对父亲的爱，其实是对自己将要成为的父亲身份的痴迷，本质上是一种自恋。

传承下来的除了君君臣臣父父子子的纲常结构，还有有毒的男子气概。

不允许暴露脆弱（男儿有泪不轻弹），随时要彰显男性尊严（男人要面子），强调论资排辈，迷恋权威（家里要讲规矩）。

《如父如子》令人怀疑的父爱

这本身就会阻碍真正的爱发生。

让广大儿子们还在歌颂这抽象的父爱时，就让有毒的男子气概代际相传，遗毒给他们的儿子们。

父亲的爱，不具体，但却是权力的象征。

而这，也就解释了为什么男人们频频回到父子关系里表达感伤——

因为他们在想要成为父亲的年代，成为不了那个“梦想中的父亲”。

回看他们的那些矫情语录，不难发现，男性对“父亲”乃至“长子”的想象总是伟岸的。

父亲是君、是递出一根烟的上位者，是挑大梁的定海神针。

而这也是他们被长久灌输的男性榜样：沉默的父亲把持家业，拥有贤惠的妻子和听话的儿子，在家庭中拥有绝对的荣耀和权力，可以支配一切。

他们想成为这样的男人，很显然这个时代的男性，却难以拥有同等的权力。

女性的觉醒已经让现代的婚恋关系和职场构成发生了巨大转变，男人们无法因为自己的性别就赢得职场胜利，也必须与妻子分担养家重任。

在这样平等的空间里，他们失去了过去的话语权，于是愈发缅怀那个陈旧的尊卑系统。

他们对父亲尊严的捍卫，实际上是对自我男子气概的捍卫；他们看似是沉浸在君臣父子的等级秩序里，实际上是在为自己“一家之主”的白日梦找补。

而嗲子们对父亲干瘪的呼唤，更像是印证了那句早就被说烂了的定论——乡愁是只属于男人的奥德赛。

他们怀念那个男性袖手旁观也能被夸赞父爱的年代，他们眷恋身为长子的荣光和地位，在现实生活里的失利让他们想要退回到封建等级里，以出身和性别轻而易举地成为优先级。

已经是2024年了，他们依然陷在空洞的自恋里，也尚未正确认识到新时代下两性关系的转变。

2024的清宫剧，女性不演了

嗲子文学是如此的滑稽可笑，但在很长一段时间里，却是父子亲密关系的表达模板。

父爱如山、一家之主、沉默内敛的男性形象等等，都被看作是男子气概的彰显。在这套绵延了数千年的文化体系里，女性是失声的，也是被让渡的。

与此同时，也无人质疑这些宏大叙事背后的荒谬。

但这次嗲子文学的笑话里，玩梗却成为了主流。

有人讥讽他们的矫情：搬演到现实生活之后，这套君臣父子的戏码格外好笑。

有女孩用性转来消解等级秩序：男人不敢喝一杯，那女儿就不敢看母亲的眼睛；男人不敢接父亲的烟，那嫡长女就不敢接母亲的卫生巾。

图源：抖音@蛤蟆公主～

当嗲子文学的肤浅被拖入现实、被性转解构，那些滑稽背后的荒谬也被自然而然地戳穿了。

前段时间，她姐看到一条视频。

女生表示，自己在看《庆余年》时，从庆帝的一句话意识到了杨笠有多牛。

电视剧里的庆帝说：“笑话多了，敬畏就没了。”

女孩说：“我是第一时间就想到了杨笠。”

“当你跳出女性的角度，就会发现，他们这些行为有的时候甚至是荒诞可笑的。”

杨笠用一句“那么普通却那么自信”，瓦解了男人们引以为傲的天生优越。

而随着越来越多女性的觉醒祛魅，我们也开始对嗲子文学、嫡庶文学这类男人们的自我陶醉提出质疑。

“没了敬畏，他们的台子也塌了。”再没人陪他们玩儿这些封建糟粕的把戏了。

顺着线上的玩梗向外看，也有越来越多的女性选择了切割逃离。

今年过年期间，断亲的话题火了。

有人选择不回老家，和非直系亲属断绝交往；有人拒绝道德绑架，和以男性长辈为核心的乡土体系告别；甚至有人和亲生父母断绝往来，选择“做自己的父母”。

而他们中的大多数，都是女性。

她们在大城市拥有自由和平等，厌倦了回到老家被当成婚恋市场上的萝卜挑挑拣拣；她们在外努力博取资源和向上的机会，不愿再回到小餐桌上打扫父权遗毒下的残羹剩饭。

女性已然醒了过来：不让我上桌吃饭，那我就不回那个桌；不允许女性进祠堂，那我就不进那个乡。一切想要把女性拖回到陈旧秩序里的骗局，都行不通了。

她们拒绝在贤妻良母的人设里成全他人的君臣想象，走出狭窄门庭，世界广阔，大有可为。

数百年前，曹雪芹在《红楼梦》里替探春振臂高呼：“我但凡是个男人可以出得去，我早走了立一番事业，那时自有我一番道理。”

几百年后的今天，千千万万个女性以逃离写作自己的史诗。

挣脱枷锁，消解等级，用劳动换取自由，用独立获得尊严。

她们自有一番事业，自有一番道理。

她们的餐桌上，不必恪守尊卑长幼，她们目之所及，不再是宅院的四方天空。

山川湖海间，没人再信一家之主的大饼，也没人再与“男人和马”的故事为伍了。