1. <<白鹿原>>故事梗概

白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人。

从十六岁那年娶了头房夫人起，几年间白嘉轩六娶六丧，几乎耗尽了家产，在他请阴阳先生的路上，无意间在鹿子霖的漫坡地上发现了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生说那是白鹿原古老传说中那只能带来吉祥的白鹿的化身。白嘉轩便使了些心机从贪图便宜的鹿子霖手中换到了那块白鹿显灵的地。

接着他把祖坟迁到了这块风水宝地上，又进山娶了做药材生意的吴长贵的五女吴仙草为妻。与此同时，白嘉轩也带回来了罂粟种子。

然而姐夫朱先生却大力反对罂粟的种植，尽管如此，并没有影响种罂粟给白家带来丰厚的利润。此外，仙草先后为白家生下了大儿子孝文和二儿子孝武。

可以说，吉祥的白鹿的化身让白家从此人才两旺。 不久，白鹿两家因为争买土地而大打出手，引发了一场恶斗，在两家的世交白鹿镇中医堂冷先生的劝解和朱先生致书调节下，双方化解了这场争斗，两家重归于好。

此事为白鹿村从县长那里赢得了“仁义白鹿村”的美誉。 白嘉轩决定修复祠堂，得到鹿泰恒的支持，并在同鹿子霖的合作下，祠堂很快竣工，并在祠堂里建立了学堂。

当年夏收后，村办学堂开学，鹿子霖的长子鹿兆鹏和次子鹿兆海，白嘉轩的儿子孝文和孝武以及白家长工鹿三的儿子黑娃都在学堂念书。鹿三以自己的诚实和勤劳赢得了白家几代人的敬重，并且白嘉轩以“三哥”相称，把他视为一家人。

几年后，白嘉轩的三儿子孝义和女儿白灵相继出生。白灵满月后的一天夜里，冷先生从城里带回了革命党造反的消息，在省城和县城里军阀的频繁更替中，白鹿原陷入了恐慌中。

朱先生制定了《乡约》，白嘉轩率先履行成为楷模，从此，村子里偷摸赌博打架之类的事件几近绝迹。 反正后鹿子霖被任为白鹿镇保障所乡约，他受命按土地和人头征税。

白嘉轩对征税不满，组织各乡村民到县城交农具罢工，虽然的了胜利，但鹿三等首领被捕，白嘉轩投案之首，并在姐夫朱先生的帮助下，赎回了被捕的人。处理交农事件的一年多里，白嘉轩整顿族规，惩治违反乡约的族人。

冷先生深感交农事件后白鹿两家裂痕渐深，便把自己的大女儿许给鹿家长子兆鹏，二女儿许给白家二儿子孝武，意图调和两家的矛盾。 白嘉轩居住在城里的二姐一家回家过年，引起了白家的骚动，白灵提出要念书，白嘉轩把她送进了学堂。

第二年，二姐一家又来拜年，十天后白灵失踪，白嘉轩去城里二姐家去寻找，才发现她进了城里的新式学校。白灵以死来威胁父亲，拒不回村，白嘉轩无奈只好作罢。

鹿家兆鹏兄弟和白家孝文兄得先后去白鹿书院进一步学习，他们走后，黑娃就收拾东西离开了学堂。17岁那年，黑娃到渭北郭举人家扛活，与郭举人的二房田小娥发生了恋情。

不久，黑娃携小娥私奔回白鹿村，鹿三不认二人的关系，白嘉轩不答应让田小娥进祠堂，黑娃只得引者小娥在村东头一孔破窑洞里安家。 孝文和孝武从白鹿书院回到白鹿村务农。

白嘉轩命孝武进山经营药材收购，让长子孝文留在家里以便将来统领家事继任族长。随后，孝文和兆鹏由父亲作主各自完婚，但兆鹏不赞同这门婚事，在鹿子霖的威逼下，勉强举行了成婚仪式。

婚后没有几天，兆鹏就跑进了城里，整整一年没有再回白鹿原。直到第二年春天，白鹿镇第一所新学校落成，校长就是鹿兆鹏。

一对士兵流窜到白鹿原，他们受奉系镇崇军刘军长之命，向乡民征粮。兆鹏组织黑娃等人放火烧了粮仓。

白鹿原的办公房被刘部焚毁，在重建完工的庆祝仪式上，国民党县党部书记岳维山宣布了鹿兆鹏是共产党，并是国民党的身份，让村民包括鹿子霖震惊不已。接着受兆鹏派遣去城里参加农民运动讲习所的黑娃归来后，在白鹿原掀起了一股“一切权力归农会”的风潮。

正月初一这一天，白鹿原农民协会总部成立大会在白鹿村祠堂前的戏楼上召开。黑娃砸了祠堂，农协批斗了贪赃的总乡约田福贤和鹿子霖等，并铡了作恶多端的碗客庞克恭和三官庙的老和尚。

白嘉轩对黑娃的农协运动无动于衷。而白鹿书院的朱先生却为这一场运动颇伤脑筋，他不知道在自己新修的滋水县志上是否还能写下“水深土厚，民风纯朴”的结论。

“四一二”后国共分裂。兆鹏和黑娃逃进山里，田福贤在祠堂前的戏楼上疯狂惩治农民协会骨干。

而此刻白嘉轩正领着人修复祠堂。之后，白嘉轩召集了一次族人大会，孝文手执乡约领众人诵读。

鹿子霖却嘲讽白家父子只会在祠堂里弄事。他仍任白鹿原第一保障所乡约，也效法田福贤，在戏楼上惩治小娥等农协骨干。

白嘉轩跪地求情，自责身为族长没有管教好族人。此时，逃往外地是黑娃已做了习旅长的贴身警卫。

2. 白鹿原说了件什么事

《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，展现了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。

一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人。

从十六岁那年娶了头房夫人起，几年间白嘉轩六娶六丧，几乎耗尽了家产，在他请阴阳先生的路上，无意间在鹿子霖的漫坡地上发现了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生说那是白鹿原古老传说中那只能带来吉祥的白鹿的化身。白嘉轩便使了些心机从贪图便宜的鹿子霖手中换到了那块白鹿显灵的地。

接着他把祖坟迁到了这块风水宝地上，又进山娶了做药材生意的吴长贵的五女吴仙草为妻。与此同时，白嘉轩也带回来了罂粟种子。

然而姐夫朱先生却大力反对罂粟的种植，尽管如此，并没有影响种罂粟给白家带来丰厚的利润。此外，仙草先后为白家生下了大儿子孝文和二儿子孝武。

可以说，吉祥的白鹿的化身让白家从此人才两旺。 不久，白鹿两家因为争买土地而大打出手，引发了一场恶斗，在两家的世交白鹿镇中医堂冷先生的劝解和朱先生致书调节下，双方化解了这场争斗，两家重归于好。

此事为白鹿村从县长那里赢得了“仁义白鹿村”的美誉。 白嘉轩决定修复祠堂，得到鹿泰恒的支持，并在同鹿子霖的合作下，祠堂很快竣工，并在祠堂里建立了学堂。

当年夏收后，村办学堂开学，鹿子霖的长子鹿兆鹏和次子鹿兆海，白嘉轩的儿子孝文和孝武以及白家长工鹿三的儿子黑娃都在学堂念书。鹿三以自己的诚实和勤劳赢得了白家几代人的敬重，并且白嘉轩以“三哥”相称，把他视为一家人。

几年后，白嘉轩的三儿子孝义和女儿白灵相继出生。白灵满月后的一天夜里，冷先生从城里带回了革命党造反的消息，在省城和县城里军阀的频繁更替中，白鹿原陷入了恐慌中。

朱先生制定了《乡约》，白嘉轩率先履行成为楷模，从此，村子里偷摸赌博打架之类的事件几近绝迹。 反正后鹿子霖被任为白鹿镇保障所乡约，他受命按土地和人头征税。

白嘉轩对征税不满，组织各乡村民到县城交农具罢工，虽然的了胜利，但鹿三等首领被捕，白嘉轩投案之首，并在姐夫朱先生的帮助下，赎回了被捕的人。处理交农事件的一年多里，白嘉轩整顿族规，惩治违反乡约的族人。

冷先生深感交农事件后白鹿两家裂痕渐深，便把自己的大女儿许给鹿家长子兆鹏，二女儿许给白家二儿子孝武，意图调和两家的矛盾。 白嘉轩居住在城里的二姐一家回家过年，引起了白家的骚动，白灵提出要念书，白嘉轩把她送进了学堂。

第二年，二姐一家又来拜年，十天后白灵失踪，白嘉轩去城里二姐家去寻找，才发现她进了城里的新式学校。白灵以死来威胁父亲，拒不回村，白嘉轩无奈只好作罢。

鹿家兆鹏兄弟和白家孝文兄得先后去白鹿书院进一步学习，他们走后，黑娃就收拾东西离开了学堂。17岁那年，黑娃到渭北郭举人家扛活，与郭举人的二房田小娥发生了恋情。

不久，黑娃携小娥私奔回白鹿村，鹿三不认二人的关系，白嘉轩不答应让田小娥进祠堂，黑娃只得引者小娥在村东头一孔破窑洞里安家。 孝文和孝武从白鹿书院回到白鹿村务农。

白嘉轩命孝武进山经营药材收购，让长子孝文留在家里以便将来统领家事继任族长。随后，孝文和兆鹏由父亲作主各自完婚，但兆鹏不赞同这门婚事，在鹿子霖的威逼下，勉强举行了成婚仪式。

婚后没有几天，兆鹏就跑进了城里，整整一年没有再回白鹿原。直到第二年春天，白鹿镇第一所新学校落成，校长就是鹿兆鹏。

一对士兵流窜到白鹿原，他们受奉系镇崇军刘军长之命，向乡民征粮。兆鹏组织黑娃等人放火烧了粮仓。

白鹿原的办公房被刘部焚毁，在重建完工的庆祝仪式上，国民党县党部书记岳维山宣布了鹿兆鹏是共产党，并是国民党的身份，让村民包括鹿子霖震惊不已。接着受兆鹏派遣去城里参加农民运动讲习所的黑娃归来后，在白鹿原掀起了一股“一切权力归农会”的风潮。

正月初一这一天，白鹿原农民协会总部成立大会在白鹿村祠堂前的戏楼上召开。黑娃砸了祠堂，农协批斗了贪赃的总乡约田福贤和鹿子霖等，并铡了作恶多端的碗客庞克恭和三官庙的老和尚。

白嘉轩对黑娃的农协运动无动于衷。而白鹿书院的朱先生却为这一场运动颇伤脑筋，他不知道在自己新修的滋水县志上是否还能写下“水深土厚，民风纯朴”的结论。

“四一二”后国共分裂。兆鹏和黑娃逃进山里，田福贤在祠堂前的戏楼上疯狂惩治农民协会骨干。

而此刻白嘉轩正领着人修复祠堂。之后，白嘉轩召集了一次族人大会，孝文手执乡约领众人诵读。

鹿子霖却嘲讽白家父子只会在祠堂里弄事。他仍任白鹿原第一保障所乡约，也效法田福贤，在戏楼上惩治小娥等农协骨干。

白嘉轩跪地求情，自责身为族长没有管教好。

3. 白鹿原大结局

白嘉轩（张嘉译饰） 作为一族之长，他以“仁义”待人，广施善举。

一生七娶七丧，育有三子一女。作为族长，他办学堂、修祠堂、定《乡约》、策交农，反对田小娥进祠堂并将其鬼魂永镇六棱塔。

作为严父，白嘉轩与最器重的儿子断绝父子关系、与最疼爱的女儿断绝父女关系。黑娃派土匪打断了他的腰，他仍采取不追究的态度，以德报怨，亲自迎接黑娃回家祭祖。

最后得了“气血蒙目”，被挖去了一只眼睛。鹿子霖（何冰饰） 作为白嘉轩唯一的竞争对手，他精明强干，争强好胜，无原则，为了目的不择手段，好色成性。

借着干爸的身份，与原上的很多女人有染。后田小娥为救出黑娃，也委身与鹿子霖。

鹿子霖为了打击白嘉轩，与田小娥合伙谋划，将白嘉轩的大儿子白孝文也拉拢在了田小娥裙摆下。最后，目击孝文处置黑娃后被吓傻，自此，鹿子霖就被关入柴房，毫无尊严的死去。

黑娃（姬他饰） 鹿三的长子，是一个经历大起大落的人物，充满个性又有很大的悲剧性。他一生当过长工，做过土匪，闹过革命，又投身军营，后又成为朱先生最后一名弟子。

临近解放，率先发起起义之后，他却被自己最熟悉的白孝文处死。他一生最富色彩的便是与田小娥的关系，初为麦客便拜倒在田小娥的石榴裙下，原本打算安稳度日的他却终究没逃过命运的波折。

田小娥（李沁饰） 她是一个纯朴、善良、无助、无辜而又劣迹斑斑的女人，从一开始就被父母出售给年龄够得上给她做爷爷的郭举人作为性奴隶而供养着。她渴望过正常的生活，在和黑娃的相会中，她自然而然地产生了和黑娃厮守终生的美好愿望。

怎奈敌不过命运，先后与黑娃、鹿子霖、白孝文发生关系，最后被鹿三杀死后，化作厉鬼前来讨债，被白嘉轩永镇六棱塔。鹿三（李洪涛饰） 鹿三是白家两代唯一的长工，黑娃的父亲，忠心耿耿，与主人关系处得十分和谐。

鹿三深受儒家伦理道德观的浸染，也正是在这种道德观的驱使下，他提刀杀了被认为是“婊子”的儿媳小娥，但是在他善良淳朴的本性下又为自己的野蛮行为感到内疚和悔恨。后被田小娥的鬼魂缠身，精神恍惚，在请主人喝完最后一次酒后咽了气。

仙草（秦海璐饰 ） 仙草是白嘉轩的第七任妻子，新婚之夜不惧诅咒与白嘉轩圆房，与嘉轩相守数十年，为白家生下三子一女。田小娥去世后，白鹿原上瘟疫蔓延，白嘉轩打发家人去避瘟疫，准备自己一人守家，仙草誓死不从，在与白嘉轩一起守家的第二天，仙草便感染了瘟疫，在生命的最后，仙草在梦中看到了田小娥后被吓醒，不日，便咽了气，草草下葬。

白孝文（翟天临饰） 孝文的降生结束了白家后继无人的担忧，长大后继承了父亲族长的地位。鹿子霖恶毒的美人计使得他栽倒在了“烂女人”田小娥的裙摆下。

分家后，白孝文抽上大烟，卖房卖地后与田小娥过上了醉生梦死的生活，之后赶上饥荒年，饿到讨饭，后经鹿子霖引荐，有了一份正当的工作。后获得父亲的原谅，回乡祭祖。

最后成为滋水县第一任县长后，处死了幼时的玩伴黑娃。鹿兆鹏（雷佳音饰） 鹿子霖的长子，共产党员，白鹿原反封建斗争的旗手，他有勇有谋，对革命事业坚持不懈。

幼时就定了娃娃亲，新娘是冷先生的女儿，后被迫与其成亲，婚后便出逃。后与白嘉轩的女儿白灵假扮夫妻，没想到假戏真做，成了真夫妻，并育有一子。

白孝文分析，鹿兆鹏来土匪山寨劝降不成后，杀了大拇指，后又投身地下党，下落不明。白灵（孙铱饰） 白灵是白鹿原上的精灵，是族长白嘉轩最疼爱的女儿，拥有一段轰轰烈烈而又极富激情的短暂生命。

她在私塾发蒙后就以死相逼，早早离家到省城接受新式教育，大革命时组织学生搬运死尸。一封信闹得未婚夫家鸡犬不宁。

情窦初开时，与鹿兆海有过一段纯洁的感情，后与鹿兆鹏假戏真做，成了夫妻。曾一砖头砸断陶部长的鼻梁，后因内斗，被活活挖坑埋了。

朱先生（刘佩琦饰） 白嘉轩姐夫，书中最具智慧的人。自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世。

每次众人遇事疑难不能决，朱先生只用几句话就能点醒。在白鹿书院关闭之后，集结了一批人开始编著《县志》。

在生命的最后，留下遗书：不用棺材、不要吹鼓手，不要报丧，今早入土的遗言，后被挖墓刨根，墓室里的遗言惊呆掘墓者。

4. 如何构思长篇小说《白鹿原》

1、这是陈忠实的经典著作，我们如果要写同样题目的小说，要做好充分的准备，毕竟经典不是那样容易超越的； 2、为你奉上陈忠实写作这部小说时候的构想，请你参考： 小说的前五章写了白鹿原社会群体的常态，从娶妻生子、土地种植一直写到翻修宗祠和兴办学堂，整个白鹿原被纳入旧生活的常规，"洋溢着一种友好和谐欢乐的气氛"。

从第六章开始，作家就着手设置境遇了。第一个境遇是改朝换代。

白嘉轩说："没有皇帝了，往后的日子咋过呢？"朱先生为这位群体领袖（族长）拟定了一份《乡约》，似乎有了群体规范就可以保证稳态。然而，这《乡约》却约不住外部社会，于是便爆发了"交农事件"。

"交农"虽说是群体对外界社会的抗争，但这事件中每个人都为自己今后的命运埋下了种因。事件过后，初级群体在内部蕴蓄着，主要是新的一代在新的形势下成长，兆鹏、兆海、孝文、黑娃、白灵都在与外部社会接触中进一步社会化。

从第十一章开始，作家设置了第二个境遇：白腿乌鸦兵围城。在围城事件中，白鹿原社会群体尽管仍作为一体来同外界社会抗争，然而，已经从个人的不同斗争方式上预示了群体的分化。

接着是第三个境遇：农民运动及国共分裂。至此，群体已分化出三种势力：国民党、共产党与土匪。

白嘉轩作为族长尽管还在不遗余力地恢复群体的稳定，但已经回天乏力了。接着是第四个境遇：年馑与瘟疫。

从第十八章到第二十八章是小说最出色的十章，大自然的参与加剧了社会的变动，已经完全成熟了的年轻一代以各自的方式投入行动，群体中每一个人，包括此前被置于后景上的妇女都在灾难的漩涡中打转浮沉。自然灾害过后一片死寂，群体的创作还没来得及恢复就又被卷入社会灾难的漩涡。

第五个境遇是抗日战争。大概由于西部未曾沦陷，作家才没有对此展开描写，只是用反讽手法写了朱先生投军与兆海之死。

第六个境遇是解放战争。这最后的五章写得也很动人，尤其是卖壮丁与策反保安团，写得有声有色。

决定整个民族命运的大决战自然也决定了白鹿原社会群体的命运，每个人物都走向自己的归宿。不难看出，结局中笼罩着悲剧气氛，我认为作家这样写是非常聪明的。

朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的疯，白嘉轩的残，以及鹿兆鹏的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼旧的白鹿原的终结。

5. 如何构思长篇小说《白鹿原》

1、这是陈忠实的经典著作，我们如果要写同样题目的小说，要做好充分的准备，毕竟经典不是那样容易超越的；

2、为你奉上陈忠实写作这部小说时候的构想，请你参考：

小说的前五章写了白鹿原社会群体的常态，从娶妻生子、土地种植一直写到翻修宗祠和兴办学堂，整个白鹿原被纳入旧生活的常规，"洋溢着一种友好和谐欢乐的气氛"。从第六章开始，作家就着手设置境遇了。第一个境遇是改朝换代。白嘉轩说："没有皇帝了，往后的日子咋过呢？"朱先生为这位群体领袖（族长）拟定了一份《乡约》，似乎有了群体规范就可以保证稳态。然而，这《乡约》却约不住外部社会，于是便爆发了"交农事件"。"交农"虽说是群体对外界社会的抗争，但这事件中每个人都为自己今后的命运埋下了种因。事件过后，初级群体在内部蕴蓄着，主要是新的一代在新的形势下成长，兆鹏、兆海、孝文、黑娃、白灵都在与外部社会接触中进一步社会化。从第十一章开始，作家设置了第二个境遇：白腿乌鸦兵围城。在围城事件中，白鹿原社会群体尽管仍作为一体来同外界社会抗争，然而，已经从个人的不同斗争方式上预示了群体的分化。接着是第三个境遇：农民运动及国共分裂。至此，群体已分化出三种势力：国民党、共产党与土匪。白嘉轩作为族长尽管还在不遗余力地恢复群体的稳定，但已经回天乏力了。接着是第四个境遇：年馑与瘟疫。从第十八章到第二十八章是小说最出色的十章，大自然的参与加剧了社会的变动，已经完全成熟了的年轻一代以各自的方式投入行动，群体中每一个人，包括此前被置于后景上的妇女都在灾难的漩涡中打转浮沉。自然灾害过后一片死寂，群体的创作还没来得及恢复就又被卷入社会灾难的漩涡。第五个境遇是抗日战争。大概由于西部未曾沦陷，作家才没有对此展开描写，只是用反讽手法写了朱先生投军与兆海之死。第六个境遇是解放战争。这最后的五章写得也很动人，尤其是卖壮丁与策反保安团，写得有声有色。决定整个民族命运的大决战自然也决定了白鹿原社会群体的命运，每个人物都走向自己的归宿。不难看出，结局中笼罩着悲剧气氛，我认为作家这样写是非常聪明的。朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的疯，白嘉轩的残，以及鹿兆鹏的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼旧的白鹿原的终结。

6. 白鹿原小说主人公和活着小说主人公的对比

传统文明的代表人物白嘉轩版权所有Copyright (C) 华东师范大学网络教育学院 这种传统文明是以小说主人公白嘉轩为代表的。

他在白鹿原多年政治风云中，始终采取了一种意味深长的奇特姿态，即"不介入"。除了年轻时曾参与过一次抗捐的"交农"事件，他对种种斗争漩涡均抽身在外，无论旧军阀残杀无辜，还是国民党县党部枪毙地下共产党，概不例外。

甚至他家长工鹿三之子黑娃领导农协斗争地主恶棍，矛头直接威胁到他，他仍然不慌不忙地为二儿子张罗结婚，并不顾众人反对一口咬定："他闹他的革命，咱办咱的婚事，两不相干咯！"还劝别人把这场流血斗争当作看戏逍遥。以后反动派反攻倒算时他同样"超然物外"。

但他最为关心、并视为身家性命的，是他亲自倡议修复的白鹿祠堂（这祠堂从两兄弟分为白、鹿两姓起就修成了），及由祠堂体现的宗族的伦理规矩。他一手恢复了被农协砸成三截的"忠义白鹿村"石碑，极力标榜"忠孝节义"，以族长身份在祠堂惩处了自由恋爱结婚的黑娃，并且大义灭亲，处置了犯有通奸过失的儿子白孝文。

他认为这些是关系宗族安危、确保宗族昌盛的根本。小说还特别从外形上强调了他对宗法伦理道德原则的坚持和对世事沧桑变幻的超然，写他腰断了，仍"强盛凛然"；眼瞎了，仍"平和超脱"，体现出一派"世事洞达"的"哲人气度"。

小说首先通过主人公福贵自述了自己由一个没落地主阶级的败家子如何转变为一无所有的农民，最后整个的一生都在农村生活中苦苦挣扎的姿态。家庭的重大变故给福贵的打击是严厉的，更何况所有的变故都是自己一手造成的。

少年时代的福贵就是一个浪荡子，不务实事，整天只会做些吃喝嫖赌的事情。这是那一代地主子弟的共性，他们都因生活的富足而没有生活的忧患意识，他们都是对生活没有进取心，堕落掉的一个群体。

至少大多数是这样的。由于生活的变迁，福贵在一夜间失去了原来所拥有的一切，他变成了穷光蛋，他再也不能随便高兴上哪里就上哪里。

福贵悔恨不已，特别是对自己的妻子家珍和自己的父亲，尤感愧疚。从这点上看，福贵到底还是一个有反悔心的人的。

生活总是会使人真正改变起来。我们甚至不觉得是赌博把福贵给害了，我们应该认为是赌博把福贵给救了。

特别是在文化大革命中斗地主时，要不是当初的龙二把徐家的地产给赢走了，那天被枪毙的人就不是龙二而是福贵了。正是这些生活的变端让福贵渐渐从破产的落魄中走出来，而向豁达的人生境地走去，尽管这是在无奈中行进的。

福贵最终对生存的从容是建立在一个个地失去亲人的痛苦之上的，生活给予他的苦难大到他连苦痛的必要的没有了，这时候，他只有选择好好地活着。父母的死去是福贵的败家直接导致的，而他的一对儿女却是在生命的无常中相继离去。

儿子有庆与女儿凤霞的死相似到做爹的无法相信。而心细的读者会发现，其实他们两人的死是蕴涵着更深层的东西的。

只是作者没有很明了地做过比较。有庆是给生孩子时失血过多的县长夫人输血过多而死的，而凤霞是因为生苦根时失血过多而死的。

作为县长的妻子在危险的时刻有着一大排的人为她献血，而作为一个又聋又哑的贫民，在与县长妻子同样危险的情况下，只能被死神拉走。这是一种社会环境，更是当时困苦人的共同命运。

而这命运，社会逃避不了责任。面对死亡对徐家的“特别照顾”，福贵已经在痛苦之中渐渐出离了痛苦。

这就直接影响着福贵的生存态度变得越加坦然。 在凤霞离去之后，家珍也跟着走了。

再后来，是二喜与苦根父子俩也走上了黄泉路。作者似乎故意安排让福贵身边的所有亲人都一个个地离他而去，这样的小说叙述，虽然情节波澜起伏，但是某些时候却显得牵强和突然。

作者或许有着他独特的艺术创造，但是不能排除这正是作者处心积虑后所忽略了的。小说情节的发展有着必然性也有偶然性，必然性是徐家的痛苦的不断延伸，而偶然性却是一家人的不断死去。

而偶然与必然之间也有着莫大的联系，两者在不断的交织后便产生了福贵的人生态度。社会往往决定着农民必然的命运遭遇，也间接影响着他们个人的具体的生存境况。

农民的勤劳、善良并没有带给他们应有的回报，让他们的生活可以为命运做些应有的弥补。福贵一家人正是在这种社会环境影响下的代表，而作者便把社会给予福贵一家的灾难转交到他们一家人的身上。

面对无可选择的生存遭遇，福贵也便渐渐从容地去接受命运。福贵自己从来都没有想过要死，也没有想过让自己代替家人去死，生与死对于他来说已不再是什么意外的事情了。

我想最后的福贵对生对死已经抱着一种无区别且无所谓的态度了。剩下自己一个人，要好好地活着是他的想法，从容的死去也是他的想法。

当一个人在死亡与生存的边缘从容时，我们是应该高兴还是应该悲痛？倘若一个民族在生与死的交接点上也抱着福贵这样的态度，我想这已经是一种民族的悲哀了。 是现实的苦痛炼就了农民对生存产生一种这样的态度：既然对生活没有反抗的余地，干脆就任命运去耍弄，我还是得自得其乐地活着。

现实的苦痛已经淹没了现世的幸福，没有幸福地活着，难道就是真的活着吗？活着不仅仅是不要。