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2024-01-29
更新时间:2024-01-29 06:02:51作者:佚名
世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。释迦牟尼拈的是何花?大多说是金色的婆罗花,(一说紫色的金莲花),其实不然,佛祖手中无花,只不过结一手印,右手大拇指和中指相拈,其余指自然张开,手中莲而已,左手大拇指指向劳宫穴,其余四指伸直,如此而已,其意如何,万千世界,唯心法重要,如何治心,好好吃饭,拇指为脾胃之属,中指是心经之路,吃饱饭才有神思,神思乃知根本,佛经不念也罢,念怕是一不小心就把经书给念歪了,好好吃饭睡觉足矣!
看了网上不少解释,这个个人觉得合理性强。
十大经典佛家禅语
经典一:一切皆为虚幻。
经典二:不可说.说既是错。
经典三:色即是空,空即是色。
经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
经典五:一花一世界,一叶一如来。
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。
经典十:我不入地狱,谁入地狱。
金刚经佳句
寒山问拾得
我空间里有。
一·名言:
1、诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。
2、一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。
3、所有人类的不幸都源于不能直面现实。
4、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
5、得失从缘,心无增减。
6、此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。
7、恨永远无法止恨,只有爱才可以止恨。
8、一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。
9、色即是空,空即是色。
二·释迦牟尼(梵文:Śākyamuni;约前624-前544,一说前564-前484;)原名悉达多·乔达摩。古印度释迦族人,生于古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部)。本为迦毗罗卫国太子,父为净饭王,母为摩耶夫人。佛教创始人。成佛后被称为释迦牟尼,尊称为佛陀,意思是大彻大悟的人;民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼诞辰日[1](汉语读音释迦牟尼shì jiā móu ní,牟为多音字,在这里读móu。)
一:一切皆为虚幻。
二:不可说。(有些话是不能说出来的。
一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也) 三:色即是空,空即是色。 四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
五:一花一世界,一佛一如来。 六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。 八:苦海无边,回头是岸。
放下屠刀,立地成佛。 九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
十:我不入地狱,谁入地狱。
原句上下两卷均有都提及,节录如下。
一、文句部份
上卷:
尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起,以佛神力放金刚白云色光,光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共,同心异口问:“此光光为何等相?”是时释迦即擎接此世界大众,还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中,见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众,一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言:“此世界中地及虚空一切众生,为何因何缘得成菩萨十地道?当成佛果为何等相?”如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。
尔时卢舍那佛即大欢喜,现虚空光体性本原成佛常住法身三昧,示诸大众:“是诸佛子!谛听,善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地,以之为因,初舍凡夫成等正觉,号为卢舍那,住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶,一叶一世界为千世界,我化为千释迦据千世界。后就一叶世界,复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心地。其馀九百九十九释迦,各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身,千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原,名为卢舍那佛。”
下卷:尔时卢舍那佛,为此大众略开百千恒河沙不可说法门中心地,如毛头许:“是过去一切佛已说、未来佛当说、现在佛今说,三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地,号吾为卢舍那。汝诸佛转我所说,与一切众生开心地道。”时莲花台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛放光光,告千花上佛:“持我心地法门品而去,复转为千百亿释迦及一切众生,次第说我上心地法门品。汝等受持读诵一心而行。”
二、偈诵部份
我今卢舍那,方坐莲花台,
周匝千花上,复现千释迦。
一花百亿国,一国一释迦,
各坐菩提树,一时成佛道。
如是千百亿,卢舍那本身,
千百亿释迦,各接微尘众,
俱来至我所,听我诵佛戒,
甘露门则开。
《阿弥陀经》云:舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。
《无量寿经》云:我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。(十八、十念必生愿;)
《 楞严经》第五卷《大势至菩萨念佛圆通章》: 大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光。 彼佛教我,念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至,从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰,香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”
1、阿育王所说的“法”,就是以佛教的伦理道德观为基础,强调仁慈的实践和虔诚的思想。
他认为,对于每一个人来讲,信仰佛法,重要的在于行动。一个人能否向善,不是看他参加了多少次佛教的仪式,而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一个人都能以家庭作为人生的基点,首先在家庭中体现他所说的那些道德。主要是要服从父亲,尊崇老师和长辈;对亲朋好友要慷慨和友好;对待仆人和贫苦的人要乐善好施;对待动物要仁慈,不能滥杀。
3、成为教徒后,阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。他曾经发布过一个敕令,在敕令中他说:他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难,“感到深切的忧虑和悔恨。”
后来他又一次向全国的人民宣布:“战鼓的响声”沉寂了,代替它的将是“法的声音”。今后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛法,从此以后,他将不再向邻国派遣军队,而是宣扬佛法的高僧。
4、持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾,长大后又开始争夺王位。难敌为了独占江山,经常想谋杀坚战兄弟。
有一次他建造了一个涂满树胶的房子,让坚战五兄弟去住,当他们一住进去的时候,又派人去放火,树胶房子最容易着火,一下子就烧得精光。幸好有人报信,坚战兄弟从事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主张人人生而平等,同情不幸的受苦人,宣扬只要今世做了善事,来世就有好报;今世做了坏事,来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张,逃避严酷的现实,有消极的一面。
他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼,否定斗争,所以历代统治阶级往往都利用它。6、黑公主的国家势力强大。
有了这样的支持,坚战五兄弟又回国了。国王分给他们一半国土,但都是荒凉的土地。
难敌又想起一个坏主意,他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博。条件是输了的一方必须流放12年,第12年还不能被认出来,否则又得增加12年的流放。
般度王兄弟被迫无奈答应,结果输了,他们只好到森林中去过流放的生活。第13年时,他们乔装打扮,到一个国家的王宫里干活。
等一年过去了,他们派使者回国要求归还他们的一半国土。7、坚战兄弟们逃过了森林。
在一次邻国公主招亲大会上,坚战兄弟中的一个人,一箭射中远处旋转的鱼的眼睛,他可以娶美丽的黑公主为妻了。但遵从母亲的旨意,他们五兄弟共同娶了这位妻子。
8、老国王不见了儿子,急得要命,派了几个人出去寻找,终于在森林里找到了悉达多,但他坚决不肯回家。此后,悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学,又跟随苦行僧学道。
当时印度流行所谓“苦行”,就是要用各种自找苦吃的办法来求道,比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法,结果弄得精神和体力几乎衰竭,仍然一无所得。
后来他意识到,只有身体强壮,才能找到真理。于是,他开始注意锻炼身体和意志。
9、深夜,一片寂静。劝说特洛伊人把木马拉进城的希腊人其实是个间谍。
他走到木马边,轻轻地敲了三下,这是约好的暗号。藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出来。
他们悄悄地摸向城门,杀死了睡梦中的守军,迅速打开了城门,并在城里到处点火。10、释加牟尼把佛教解释为“四谛”,“谛”的意思是真理,四谛也就是四个“真理”:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
“苦谛”是说人的一生到处都是苦,生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。
因为人有各种各样的欲望,将愿望付诸行动,就会出现相应的结果,那么在来世就要为今世的行为付出代价,即所谓的善有善报,恶有恶报。“灭谛” 是说如何消灭致苦的原因。
要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因,消灭苦因就得修道。
11、释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
出家的教徒男的叫僧(和尚),女的叫尼(尼姑)。他们必须剃光头,穿僧袍,完全脱离家庭生活。
另外他们还要遵守一些出家人的戒律。12、释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了,所以他是由他姨母抚养长大的。
从小释迦牟尼就特别的聪明,无论什么事情一学就会,而且对任何事情都愿意问一个为什么,非要得出答案不可。13、忒修斯领着童男童女在克里特上岸了。
他的英俊潇洒引起弥修斯国王的女儿,美丽聪明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的爱慕之情,并偷偷和他相会。
当她知道忒修斯的使命后,她送给他一把魔剑和一个线球,以免忒修斯受到米诺牛的伤害。14、希腊人攻陷特洛伊城后,大肆杀戮和掠夺后,胜利回国了。
归途中,他们触犯了天神,希腊的船队被海风掀翻,很多人淹死在大海中。奥德修斯带着剩下的少数人在大海中漂泊。
他们受尽了各种磨难,不能回家。奥德修斯在海上飘泊时,和狂风巨浪斗争,和吃人妖精斗智,拒绝了女巫的爱情。
他在海上整整飘泊了十年。在奥德修斯的国家流传他已经死去。
当地的贵族恶少都来纠缠他的妻子珀涅罗珀,妄想夺得他的地位和财产。奥德修斯的儿子走遍希腊各地去寻找他。
那帮恶少整天在他的家里大吵大闹,又吃又喝。15、希腊人又说,“这是因为他想。
下面有124条网络名言有你喜欢的吗:1、人不犯我,我不犯人;人若犯我,礼让三分;人再犯我,我还一针;人还犯我,斩草除根。
2、我允许你走进我的世界,但不许你在我的世界里走来走去。 3、明骚易躲,暗贱难防。
4、天没降大任于我,照样苦我心智,劳我筋骨。 5、执子之手,方知子丑,泪流满面,子不走我走。
6、红豆不长南国,长我脸上了,真相思! 7、我深信,会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。 8、西游记告诉我们:凡是有后台的妖怪都被接走了,凡是没后台的都被一棒子打死了。
9、你有什么不开心的事?说出来让大家开心一下。 10、我那么喜欢你,你喜欢我一下会死啊。
11、虽然你身上喷了古龙水,但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。 12、我诅咒你一辈子买方便面没有调料包。
13、不吃饱哪有力气减肥啊。 14、妈妈问我有男朋友了么,我说没有,妈妈说:这个可以有,我说:这个真没有…… 15、理想很丰满,现实却很骨感。
16、雷锋做了好事不留名,但是每一件事情都记到日记里面。 17、我又不是人民币,怎么能让人人都喜欢我?! 18、令人不能自拔的,除了牙齿还有爱情。
19、当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默,我顺水推舟把自己变成了一个受过高等教育的流氓。 20、时间太瘦,指缝太宽。
21、小姑娘们梦中都想找一匹白马,睁开眼发现满世界都是灰不溜秋的驴,悲痛欲绝后,只能从驴群中挑个身强力壮的,这样的驴就被命名为:经济适用男 。 22、我就要哭,我就要闹,一宿一宿不睡觉,手里拿瓶安眠药,拿根小绳要上吊。
再丑也要谈恋爱,谈到世界充满爱。 23、我们的目标:向钱看,向厚赚。
24、我是你转身就忘的路人甲,凭什么陪你蹉跎年华到天涯? 25、间歇性郁闷症发作期间,生人勿扰,熟人勿找。 26、没有医保和寿险的,天黑后不要见义勇为…… 27、琴棋书画不会,洗衣做饭嫌累。
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40、有空学风水去,死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾 41、据说,人只有两个选择,忙着死或是忙着活,我想我有了第三种选择:忙着等死 。 42、春困夏乏秋无力,冬日正好眠。
43、思念不能自已,痛苦不能自理,结果不能自取,幸福不能自予。 44、小时候我以为自己长大后可以拯救整个世界,等长大后才发现整个世界都拯救不了我。
45、如果你注定不能给予我期待的回应.那么就保持在安全距离之外吧。 46、请不要把我对你的容忍,当成你不要脸的资本。
47、女子无才便是德,我一定是太缺德了。 48、诸葛亮出山前也没带过兵啊,你们凭啥要我有工作经验。
49、用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活。 50、鸵鸟的幸福,只是一堆沙子。
51、老天,太蓝!大海,太咸!人生,太难!工作,太烦!和你,有缘!想你,失眠!见你,太远! 52、一觉醒来,天都黑了。 53、喝药递瓶,上吊给绳,跳楼的挥着小手绢送行。
54、铁杵能磨成针,但木杵只能磨成牙签,材料不对,再努力也没用。 55、傻子偷乞丐的钱包,被瞎子看到了,哑巴大吼一声,把聋子吓了一跳,驼子挺身而出,瘸子飞起一脚,通辑犯要拉他去公安局,麻子说,看我的面子算了。
57、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集,不是你子女的前传,更不是你朋友的外篇。 59、树愈静而风不止,我愈恋而他不在。
60、多想某天醒来睁开眼,发现自己坐在小学教室的课桌椅上。老师掷来的粉笔头正好打在额头上。
61、少年不胡作妄为,大胆放肆,试问老年时哪来的题材话当年。 62、作为一个怪兽,我的愿望是至少消灭一个奥特曼。
64、再过几十年 我们来相会 送到火葬场 全部烧成灰 你一堆我一堆 谁也不认识谁 全部送到农村做化肥~ 65、学问之美,在于使人一头雾水;诗歌之美,在于煽动男女出轨;女人之美,在于蠢得无怨无悔;男人之美,在于说谎说得白日见鬼。 66、我以为我很颓废,今天我才知道,原来我早报废了。
67、不成熟男人的标志是可以为了理想壮烈的牺牲,成熟男人的标志的可以为了理想卑贱的活着。 68、生活就像宋祖德的嘴,你永远都不知道下一个倒霉的会是谁。
69、阳光温热,岁月静好,你还不来,我怎敢老去? 70、人又不聪明,还学别人秃顶。 71、我以神的姿态,闪耀在这美的瞬间.凡人勿扰… 73、年轻的时候,我们常常冲着镜子做鬼。
好词摘抄:衰竭、强壮、脱离、同情、严酷、消极、烦恼、苦难、慷慨、仁慈、矛盾、潇洒、灰烬一学就会、一无所得、付诸行动、善有善报、不竭余力、乐善好施、大吵大闹、掠夺成空好句摘抄:1、阿育王所说的“法”,就是以佛教的伦理道德观为基础,强调仁慈的实践和虔诚的思想。
他认为,对于每一个人来讲,信仰佛法,重要的在于行动。一个人能否向善,不是看他参加了多少次佛教的仪式,而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一个人都能以家庭作为人生的基点,首先在家庭中体现他所说的那些道德。主要是要服从父亲,尊崇老师和长辈;对亲朋好友要慷慨和友好;对待仆人和贫苦的人要乐善好施;对待动物要仁慈,不能滥杀。
3、成为教徒后,阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。他曾经发布过一个敕令,在敕令中他说:他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难,“感到深切的忧虑和悔恨。”
后来他又一次向全国的人民宣布:“战鼓的响声”沉寂了,代替它的将是“法的声音”。今后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛法,从此以后,他将不再向邻国派遣军队,而是宣扬佛法的高僧。
4、持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾,长大后又开始争夺王位。难敌为了独占江山,经常想谋杀坚战兄弟。
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5、佛教主张人人生而平等,同情不幸的受苦人,宣扬只要今世做了善事,来世就有好报;今世做了坏事,来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张,逃避严酷的现实,有消极的一面。
他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼,否定斗争,所以历代统治阶级往往都利用它。6、黑公主的国家势力强大。
有了这样的支持,坚战五兄弟又回国了。国王分给他们一半国土,但都是荒凉的土地。
难敌又想起一个坏主意,他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博。条件是输了的一方必须流放12年,第12年还不能被认出来,否则又得增加12年的流放。
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他们悄悄地摸向城门,杀死了睡梦中的守军,迅速打开了城门,并在城里到处点火。10、释加牟尼把佛教解释为“四谛”,“谛”的意思是真理,四谛也就是四个“真理”:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
“苦谛”是说人的一生到处都是苦,生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。
因为人有各种各样的欲望,将愿望付诸行动,就会出现相应的结果,那么在来世就要为今世的行为付出代价,即所谓的善有善报,恶有恶报。“灭谛” 是说如何消灭致苦的原因。
要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因,消灭苦因就得修道。
11、释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
出家的教徒男的叫僧(和尚),女的叫尼(尼姑)。他们必须剃光头,穿僧袍,完全脱离家庭生活。
另外他们还要遵守一些出家人的戒律。12、释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了,所以他是由他姨母抚养长大的。
从小释迦牟尼就特别的聪明,无论什么事情一学就会,而且对任何事情都愿意问一个为什么,非要得出答案不可。13、忒修斯领着童男童女在克里特上岸了。
他的英俊潇洒引起弥修斯国王的女儿,美丽聪明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的爱慕之情,并偷偷和他相会。
当她知道忒修斯的使命后,她送给他一把魔剑和一个线球,以免忒修斯受到米诺牛的伤害。14、希腊人攻陷特洛伊城后,大肆杀戮和掠夺后,胜利回国了。
归途中,他们触犯了天神,希腊的船队被海风掀翻,很多人淹死在大海中。奥德修斯带着剩下的少数人在大海中漂泊。
他们受尽了各种磨难,不能回家。奥德修斯在海上飘泊时,和狂风巨浪斗争,和吃人妖精斗智,拒绝了女巫的爱情。
他在海上整整飘泊了十年。在奥德修斯的国家流传他已经死去。