1. 求哥达纲领批判读后感

马克思篡改唯物辩证法证据确凿。

上帖已经举出一些例子。下面再举文革中曾被当作经典的《哥达纲领批判》中的一些观点进行批驳和批改。

从网上可以搜索到，马的这些观点受到无耻文人的高度评价。至今没有人提出质疑。

但在本人看来，这些被称为经典的理论观点充满埋设的地雷和陷阱。掌握重权的领导人拿它作为指导思想，怎能不走向极左？马克思在《哥达纲领批判》中说：“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展的了， 恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济，道德和精神各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹|”。

本人初步批驳和批改为：我们这里所说的是这样的共产主义社会，它是高度民主自由的，官员由民众选举出来向民众负责的社会。它并不是平分财产，而是通过税收和其它收入进行二次、三次甚至四次分配给予充分社会保障的社会。

它不是在它自身基础上已经发展的了， 恰好相反，是刚刚从权贵资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济，道德和精神各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。这些旧社会的痕迹有合理的、比较合理和不合理的。

对合理的要加以保护和发扬，比较合理要进行改进，不合理的要在法律范围内和充分调查研究基础上通过一定方式加以清除，以求做到百花齐放、百家争鸣。马克思说：“在资本主义社会和共产主义之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。

同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政.” 批驳和批改为：在权贵资本主义社会和高度民主自由的共产主义之间，相对于政权性质的变化，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个官方与民间的政治上经济上相互促进、相互制约监督的过渡时期。

这个时期的国家只能是无产阶级团结广大的中间等级组成统一战线，分清两类不同性质矛盾，对各种剥削阶级中的极恶分子和假恶丑、假伪劣、假邪空在法律和证据条件下的革命专政.”。

2. 马克思《哥达纲领批判》的写作背景

马克思写于1875年4月底-5月初.因德国工人运动中的两派即爱森纳赫派和拉萨尔派将于1875年5月下旬在哥达举行合并代表大会讨沦通过党纲草案，马克思对这个党纲草案作了批判.原名《德国工人党纲领批注》，后通称《哥达纲领批判》.当时没有公开发表。

1891年恩格斯为反对德国党内的机会主义思潮，帮助制定正确的纲领而发表。是科学社会主义的重要文献，它从理论上清算了拉萨尔主义，发展了科学社会主义。

马克思第一次明确指出：“在资本主义社会和共产主义之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过溲时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政.”第一次提出共产主义社会分为第一阶段和高级阶段。

第一阶段只能实行按劳分配，高级阶段才能实行按需分配。

3. 要写一篇《哥达纲领批判》的第三点批判的读后感,哪位大侠给一篇啊

这里刊印的手稿-对纲领草案的批判以及给白拉克的附信-曾于1875年哥达合并代表大会召开以前不久送给白拉克，请他转给盖布，奥爱尔，倍倍尔和李卜克内西过目，然后退还马克思。

既然哈雷党代表大会已把关于哥达纲领的讨论提到了党的议事日程，所以我认为，如果我还迟延发表有关这次讨论的重要的-也许是最重要的-文件，那我就要犯隐匿罪了。 但是，这个手稿还有另外的和更广泛的意义。

其中第一次明确而坚定地表明了马克思对拉萨尔从他开始从事鼓动工作起就采取的方针的态度，并且既表明了对拉萨尔的政治经济学原则的态度，也表明了对它的策略的态度。 这里用以剖析纲领的那种无情的尖锐性，用来表述得出的结论和揭露草案缺点的那种严厉性，-这一切在15年以后的今天已经不会使人见怪了。

道地的拉萨尔份子只是在国外还作为一些孤独的残余存在著，而哥达纲领甚至也被它的那些创造者们在哈雷当作完全不能令人满意的东西抛弃了。 虽然如此，凡是在对内容没有影响的地方，我还是把一些针对别人的尖锐的词句和评语删掉了，而用省略号来代替。

如果马克思今天发表这个手稿，他自己也会这样做的。手稿中有些地方口气很激烈，这是由下述两种情况引起的：第一，马克思和我对德国运动的关系，比对其它任何一国运动的关系都更为亲切；因此这个纲领草案中所表现的断然的退步，就不能不使我们感到特别愤慨。

第二，我们那时正在同巴枯宁及其无政府主义者进行最激烈的斗争，-那时离国际海牙代表大会闭幕才两年，-他们把德国工人运动中发生的一切都归咎于我们；因而我们不得不预料，他们也会诬指我们是这个纲领的秘密创作者。这些顾虑现在已经消失，因而一些有关的地方也就随之失去必要性了。

由于出版法的缘故，有些语句只用省略号暗示出来。凡是我不得不选用比较缓和的说法的地方，都加上了方括弧。

其它地方都按手稿付印。（注：此处为原文） 弗·恩格斯 1891年1月6日于伦敦编辑本段给威·白拉克的信 1875年5月5日于伦敦 亲爱的白拉克： 对合并纲领的下列批评意见，请您阅后转交盖布和奥爱尔，倍倍尔和李卜克内西过目，我工作太忙，已经不得不远远超过医生给我规定的工作时间。

所以，写这么 多张纸，对我来说决不是一种“享受”。但是，为了使党内的朋友们-而这些意见就是为他们写的-以后不致误解我这方面不得不采取的步骤，这是必要的。

这里指的是，在合并大会以后，恩格斯和我将要发表一个简短的声明，声明的内容是：我们和上述原则性纲领毫不相干，我们和它毫无共同之点。 这样做是必 要 的，因为在国外有一种为党的敌人所热心支持的见解-一种完全荒谬的见解，仿佛我们在这里秘密地领导所谓爱森那赫党的运动。

例如巴枯宁还在他新近出版的一本 俄文著作里要我不仅为这个党的所有纲领等等负责，甚至要为李卜克内西自从和人民党合作以来所采取的每一个步骤负责。 此外，我的义务也不容许我即使指用外交式的沈默方式来承认一个我认为极其糟糕的，会使党堕落的纲领。

一步实际运动比一打纲领更重要。所以，既然不可能-而局势也不容许这样做-超越爱森那赫纲领，那就干脆缔结一个反对共同敌人的行动协定好了。

但是，制定 一个原则性纲领（应该是把这件事情推迟到由较长时间的共同工作准备好了的时候再做），这就是在全世界面前竖立起一些可供人们用以判定党的运动水平的界碑。 拉萨尔派的领袖们之所以跑来靠拢我们，是因为他们为形势所迫。

如果一开始就向他们声明决不会拿原则来做交易，那末他们就只好满足于一个行动 纲领或共同行动的组织计画了。可是并没有这样做，反而允许他们拿着委托书来出席，并且自己承认他们的这种委托书是有约束力的，就是说，向那些本身需要援助 的人们无条件投降。

不仅如此，他们甚至在召开妥协的代表大会以前就召开代表大会。人们显然是想杜绝一切批评，不让自己的党有一个深思的机会。

大家知道，合 并这一事实本身是使工人感到满意的；但是，如果有人以为这种一时的成功不是用过高的代价换来的，那他就错了。 况且，撇开把拉萨尔的信条奉为神圣这一点不谈，这个纲领也是非常糟糕的。

我将在最近把《资本论》法文版的最后几册寄给您。排印工作因法国政府禁止而耽搁了很久。

在本星期内或下星期初本书可以印完。前六册您收到了没有？请把哈恩伯特·贝克尔的地址告诉我，我也要给他寄最后几册去。

《人民国家报》出版社有一种特别的习气。例如到现在为止连一本新版的《科伦共产党人案件》也没有给我寄来。

致衷心的问候。 您的卡尔·马克思 写于1875年5月5日编辑本段对德国工人党纲领的几点意见 马克思 写于1875年4-5月 =====一 ===== 1.“劳动是一切财富和一切文化的泉源，而因为有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的，所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权力属于社会一切成员。”

本段第一部分：“劳动是一切财富和一切文化的泉源。” 劳动不是一切财富的泉源。

自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的泉源，劳动本身不过是一种自然力的表现，及人的 劳动力的表现。上面那。

4. 马克思《哥达纲领批判》的写作背景

马克思写于1875年4月底-5月初.因德国工人运动中的两派即爱森纳赫派和拉萨尔派将于1875年5月下旬在哥达举行合并代表大会讨沦通过党纲草案，马克思对这个党纲草案作了批判.原名《德国工人党纲领批注》，后通称《哥达纲领批判》.当时没有公开发表。

1891年恩格斯为反对德国党内的机会主义思潮，帮助制定正确的纲领而发表。是科学社会主义的重要文献，它从理论上清算了拉萨尔主义，发展了科学社会主义。

马克思第一次明确指出：“在资本主义社会和共产主义之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过溲时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政.”第一次提出共产主义社会分为第一阶段和高级阶段。

第一阶段只能实行按劳分配，高级阶段才能实行按需分配。

5. 马克思为什么要写《歌达纲领批判》一文

先说《哥达纲领》——德国社会主义工人党的纲领。19世纪70年代初，德国国内形势的发展，要求工人阶级消除内部分裂状况，共同对敌。德国社会民主工党（即爱森纳赫派）与全德工人联合会（即拉萨尔派）的合并问题提上了议事日程，并由两派共同组成的起草委员会于1875年2月起草了纲领草案。纲领草案共四部分，阐述了合并后新党的奋斗目标、革命手段和道路、理想社会的标准等。

再说马克思为什么要写《哥达纲领批判》——马克思和恩格斯得知纲领草案后，当即批评社会民主工党领导人断送了在科学社会主义基础上统一德国工人运动的良机，认为“在这个连文字也写得干瘪无力的纲领中差不多每一个字都应当加以批判的”。（《马克思恩格斯全集》第19卷第8页）随后，马克思又写了《对德国工人党纲领的几点意见》（即《哥达纲领批判》）一书，对纲领草案作了逐条逐句的批判。当年5月在哥达召开两派合并代表大会，没有接受马克思和恩格斯的批评意见，只是在文字上略加修改，便通过了纲领草案。纲领空谈劳动的解放和生产资料归社会所有，避而不谈生产资料私有制是无产阶级受剥削的根源；接受了拉萨尔的“铁的工资规律”论点，掩盖了资本家剥削工人的秘密；主张“依靠国家帮助”，通过合法手段“争取自由国家和社会主义社会”；否认工农联盟，把农民视为“反动的一帮”；主张“不折不扣”公平分配劳动所得，否认社会主义按劳分配原则。总之，纲领充满拉萨尔主义的错误观点。尽管纲领中存在严重错误，由于工人群众从正面领会纲领的内容，并对它作了共产主义的解释，因而纲领未给以后的德国工人运动和国际共产主义运动发展带来明显的不良影响。

6. <哥达纲领批判>中的哥达是什么意思,不要给我解释什么是哥达纲领

哥达是个地名，德国中部城市。

《哥达纲领》 是指德国社会主义工人党的纲领。德国社会主义工人党与全德工人联合会（即拉萨尔派）的合并问题提上了议事日程，并由两派共同组成的起草委员起草了纲领草案。

马克思和恩格斯得知纲领畅工扳继殖荒帮维爆哩草案后，认为“在这个连文字也写得干瘪无力的纲领中差不多每一个字都应当加以批判的。随后，马克思又写了《对德国工人党纲领的几点意见》（即《哥达纲领批判》）一书，对纲领草案作了逐条逐句的批判。当年5月在哥达召开两派合并代表大会，没有接受马克思和恩格斯的批评意见，只是在文字上略加修改，便通过了纲领草案。

7. 马克思的《哥达纲领批判》是批判谁和谁的观点

马克思的《哥达纲领批判》是批判拉萨尔主义的观点。

1875年，德国工人运动中的两派，爱森纳赫派和拉萨尔派达成合并的协议。在制定统一的新党纲时，爱森纳赫派的领导人在协商中作了无原则的协妥，把一些拉萨尔主义的错误观点写进纲领草案中。马克思认为，原则性纲领是在全世界面前树立起一些可供人们用以判定党的运动水平的界碑，决不能降低党的理论水平，用原则来做交易。他写了《对德国工人党纲领的几点意见》，随函寄给爱森纳赫派的领导威·白拉克等人。这就是后来以《哥达纲领批判》著称的文献。

马克思在著作中，批判了这一纲领草案中的拉萨尔派机会主义观点和策略思想，阐述和发展了历史唯物主义特别是无产阶级革命和无产阶级专政的原理。他批判工人党力求争取“自由国家”的错误思想，明确指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”（<；马克思恩格斯选集>；第 3卷，第21页）。这部著作第一次提出了共产主义社会分为初级阶段和高级阶段的理论。指出共产主义社会的初级阶段，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹，因此还只能实行“各尽所能，按劳分配”的原则。只有到了共产主义社会的高级阶段，迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，脑力劳动和体力劳动之间的对立也随之消失，劳动已不仅仅是谋生手段，而且本身已成为生活的第一需要，随着个人的全面发展，生产力有了巨大增长，集体财富的一切源泉都充分涌流，只有在那个时候，社会才能实行“各尽所能，按需分配”的原则。