1. 管仲的名言

管仲名言名句 1、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

2、天道之数，至则反，盛则衰。 3、圣人畏微，而愚者畏明。

4、骄倨傲暴之人不可与交。 5、务为不久，盖虚不长。

6、钓名之士，无贤士焉。 7、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

8、兵者外以除暴，内以禁邪。 9、忧郁生疾，疾困乃死。

10、志毋虚邪，行必正直。 11、信不足，安有信。

12、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

13、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

14、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。 15、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。

16、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。 17、凡将举事，令必先出。

18、俭则伤事，侈则伤货。 19、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

20、言不得过实，实不得延名。 21、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

22、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。 23、疑今者察之古，不知来者视之往。

万事之生也，异趣而同归，古今一也。 24、事将为，其赏罚之数必先明之。

25、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。 26、志毋虚邪，行必正直。

27、上下不和，令乃不行。 28、惰而侈则贫，力而俭则富。

29、衣冠不正，则宾者不肃。 30、微邪，大邪之所生也。

31、誉不直出，而患不独生。 32、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

33、有道之君，行治修制，先民服也。 34、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

35、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 36、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

37、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。 38、金与粟争贵，乡与朝争治。

39、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 40、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。

41、善用兵着无沟垒而有耳目。 42、罚避亲贵，不可使主兵。

43、道德当身，不以物惑。 44、士不厌学，故能成其圣。

45、凡治国之道，必先富民。 46、观其交游，则其贤、不肖可察也。

47、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。 48、邪气袭内，正色乃衰。

49、事者，生于虑，成于务，失于傲。 50、多言而不当，不如其寡也。

51、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。 52、治国常富，而乱国必贫。

53、量力而知攻。 54、天下不患无财，患无人以分之。

55、朝忘其事，夕失其功。 56、独王之国，劳而多祸。

57、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。 58、福不择家，祸不索人。

59、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。 60、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。

61、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。 62、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，（）治国之道也。

63、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。 64、今日不为，明日亡货。

昔之日已往而不来矣。 65、伐矜好专，举事之祸也。

66、圣人能生法，不能废法而治国。 67、小谨者不大立，訾食者不肥体。

68、知子莫若父。 69、利莫大于治。

害莫大于乱。 70、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。

71、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 72、圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。 73、均地分力，使民知时也。

民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。 74、衣冠不正，则宾者不肃。

进退无仪，则政令不行。 75、不作无补之功，不为无益之事。

76、不言之言，闻于雷鼓。 77、善人者，人亦善之。

2. 春秋时期齐国著名的政治家管仲有哪些名言名句

管仲（公元前719-公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。

被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。

管仲名人名言：令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

事者，生于虑，成于务，失于傲。善人者，人亦善之。

志毋虚邪，行必正直。士不厌学，故能成其圣。

衣冠不正，则宾者不肃。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。兵者外以除暴，内以禁邪。

不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

道德当身，不以物惑。钓名之士，无贤士焉。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。多言而不当，不如其寡也。

今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。圣人能生法，不能废法而治国。

圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。圣人畏微，而愚者畏明。

粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。天下不患无财，患无人以分之。

信不足，安有信。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

忧郁生疾，疾困乃死。有道之君，行治修制，先民服也。

政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。言不得过实，实不得延名。

利莫大于治.害莫大于乱。治国常富，而乱国必贫。

上下不和，令乃不行。独王之国，劳而多祸。

闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。金与粟争贵，乡与朝争治。

均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。凡治国之道，必先富民。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。善用兵着无沟垒而有耳目。

凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。量力而知攻。

罚避亲贵，不可使主兵。令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。凡将举事，令必先出。

事将为，其赏罚之数必先明之。草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。天道之数，至则反，盛则衰。

誉不直出，而患不独生。朝忘其事，夕失其功。

小谨者不大立，訾食者不肥体。不作无补之功，不为无益之事。

福不择家，祸不索人。起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

邪气袭内，正色乃衰。知子莫若父。

骄倨傲暴之人不可与交。观其交游，则其贤、不肖可察也。

微邪，大邪之所生也。伐矜好专，举事之祸也。

务为不久，盖虚不长。千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。

言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。不言之言，闻于雷鼓。

不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。俭则伤事，侈则伤货。

惰而侈则贫，力而俭则富。志毋虚邪，行必正直。

善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

3. 春秋时期齐国著名的政治家管仲有哪些名言名句

管仲（公元前719-公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。

被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。

管仲名人名言：令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

事者，生于虑，成于务，失于傲。善人者，人亦善之。

志毋虚邪，行必正直。士不厌学，故能成其圣。

衣冠不正，则宾者不肃。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。兵者外以除暴，内以禁邪。

不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

道德当身，不以物惑。钓名之士，无贤士焉。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。多言而不当，不如其寡也。

今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。圣人能生法，不能废法而治国。

圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。圣人畏微，而愚者畏明。

粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。天下不患无财，患无人以分之。

信不足，安有信。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

忧郁生疾，疾困乃死。有道之君，行治修制，先民服也。

政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。言不得过实，实不得延名。

利莫大于治.害莫大于乱。治国常富，而乱国必贫。

上下不和，令乃不行。独王之国，劳而多祸。

闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。金与粟争贵，乡与朝争治。

均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。凡治国之道，必先富民。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。善用兵着无沟垒而有耳目。

凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。量力而知攻。

罚避亲贵，不可使主兵。令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。凡将举事，令必先出。

事将为，其赏罚之数必先明之。草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。天道之数，至则反，盛则衰。

誉不直出，而患不独生。朝忘其事，夕失其功。

小谨者不大立，訾食者不肥体。不作无补之功，不为无益之事。

福不择家，祸不索人。起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

邪气袭内，正色乃衰。知子莫若父。

骄倨傲暴之人不可与交。观其交游，则其贤、不肖可察也。

微邪，大邪之所生也。伐矜好专，举事之祸也。

务为不久，盖虚不长。千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。

言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。不言之言，闻于雷鼓。

不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。俭则伤事，侈则伤货。

惰而侈则贫，力而俭则富。志毋虚邪，行必正直。

善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

4. 谁知道有关管仲和鲍叔牙的名言

管仲曾言：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.！”鲍叔牙遂以能知人为世人所称道。

故后世言人之相知，誉称“管鲍”。相传鲍叔牙死后葬于今历城鲍山下。

管仲和鲍叔牙相知最深，后人称之为管鲍之交，常比喻交情深厚的朋友。 张九龄 《南还以诗代书赠京师旧寮》：“上惭 伯乐 顾，中负 叔牙 知。”

唐 李嘉佑 《奉和杜相公长兴新宅即事呈元相公》诗：“雅望归 安石 ，深知在 叔牙 。” 历史上流传下来的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人的友谊故事。

5. 和“仓廪实而知礼节”有关的名言警句

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱

两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一段话：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”在管仲的治理下，当时的齐国经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。“民以食为天”也成为了一句流传千古的名言，特别是在饥荒的年代，这句名言有很强的现实意义。而在改革开放几十年之后，饥饿与穷困逐渐离我们远去，“民以食为天”的现实意义也随之减弱。

汉朝司马迁在写《史记—货殖列传》时引用了管仲的另一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在如今的形势之下，管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注。有人面对社会上出现的许多怪现象与不良风气发出了“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”的感叹。

在《管子—牧民》的原文里，这句话是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《史记》在引用的过程中改动了一个字：“则”改成了“而”。古人惜墨如金，用词审慎，我们不要小看这个改动，这里面大有文章。

在管仲所处的时代，周王室建立起的政治秩序仍然存在，但正在走向衰微，而诸候蠢蠢欲动。当时仍然是一个井然有序的社会，社会公约仍然能够对各诸候国的民众形成有效的约束。当时全民的伦理观、道德观尚未受到有效的挑战，对各诸候国而言，“天下”的大环境是相似的，不同的是各国的经济发展水平。所以管仲用了“则”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。管仲敏锐的政治触觉使得齐国占得了称霸诸候的先机。

而在司马迁所处的西汉武帝时代，环境则大相径庭。经历了史上赫赫有名的文景之治，汉武帝时期的经济发展水平达到了空前的高度。但是，汉武帝元朔五年有个特别的诏书，反映了当时的社会面貌。诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。”

在西汉早期，有“一朝两制”的政体结构：即周朝“封国土，建诸候”的传统封建体制与秦朝开创的中央集权制并存于汉。而到汉景帝时期，社会高层逐渐认可了中央集权制，着手改革并引发了诸如“七王之乱”的社会动荡。汉武帝时期尽管经济的发展已经达到了空前繁荣的程度，但旧的社会秩序被打破，新的秩序还没建立起来，社会矛盾仍然是突出的。

雄才大略的汉武帝刘彻自己也觉得当时仍然是一个“礼崩乐坏”的时代。我们不难体会汉武帝时期社会发展遇到的困惑：经济发展的势头乐观可喜，但整个社会看起来却总是很不和谐，横竖不对劲。

从这个诏书我们可以知道：汉武帝已经意识到“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的。用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充份条件。也就是说“仓廪实、衣食足”只是个前提。

司马迁在写史记时改动了管仲的原话，用“而”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。从上至下，最高统治者与史官之间的默契反映了当时的高层形成的一种难得的共识，打造了一个至今仍然被人称道辉煌的时代。

6. 关于知礼的名言警句

●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）

●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）

●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）

●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）

●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）

●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）

●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）

●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）

●礼者，人道之极也（荀子）

●安上治民，莫善于礼（孝经）

●道之以告德，齐之以礼（论语）

●不学礼，无以立（论语）

●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）

●礼，天之经也，民之行也（左传）

●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）

●人有礼则安，无礼则危（礼记）

●礼以行义，义以生利，利民，政之大节也（左传）

●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）

●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）

●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）

7. 不正当竞争的危害的事例以及名言名句

1.管仲和鲍叔牙。

管仲家贫，自幼刻苦自学，通“诗”、“书”，懂礼仪，知识丰富，武艺高强。他和挚友鲍叔牙分别做公子纠和公子小白的师傅。

齐襄公十二年（前686年），齐国动乱，公孙无知杀死齐襄王，自立为君。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。

逃亡在外的公子纠和小白，都力争尽快赶回国内夺取君位。管仲为使纠当上国君，埋伏中途欲射杀小白，箭射在小白的铜制衣带钩上。

小白装死，在鲍叔牙的协助下抢先回国，登上君位。他就是历史上有名的齐桓公。

桓公即位，设法杀死了公子纠，也要杀死射了自己一箭的仇敌管仲。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公为齐国强盛着想，忘掉旧怨，重用管仲。

桓公接受了建议，接管仲回国，不久即拜为相，主持政事。管仲得以施展全部才华。