1. 求钱钟书《围城》中的优美语段,可以摘抄的部分

钱钟书《围城》经典语录 .这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。

.假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。

.许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。

.长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候吧，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。

.为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？

.科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。

.西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前，唇吻之上，这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈会赶，不知不觉中又走了一站，那时候它是否吃得到这串萝卜，得看驴夫的高兴。一切机关里，上司驾驭下属，全是这种技巧。

.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

.一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到\"妙\"的一叫，你才发觉它的存在。

.睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来；请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。

.中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。

.据说\"女朋友\"就是\"情人\"的学名，叫起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫\"蔷薇科木本复叶植物\"，或者休妻的法律术语是\"离婚协议\"。

.在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样悠久的历史。只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，于是对她开始迁就，到媳妇养了个真实不假的男孩子，婆婆更加让步。

.上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。

.人生最原始的睡，同样也是死的样品。

.世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。

.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

2. 为什么说婚姻是钱钟书所说的围墙

钱钟书先生说，婚姻是一堵围墙。

他寓意在指婚姻看着美妙，墙外的人想进来，墙内的人想出去。但这围墙还有一层涵义，那就是它是个让人遮风避雨的港湾。

因为这围墙坚固、厚实，我们随时可以呆在里面，不受到外界的侵扰和纷争。而围墙一破，确实给墙内的人看到了墙外的风景和阳光，以为天堂就近在咫尺。

走出围墙的人，得到了自由，得到了自由带来的短暂的快乐，而获得自由是有代价的。 人生下来就是在围墙之中，人的本能不是原生态的森林回归，而是到处是规则和法度森严的社会，当你长大结婚，你从父母的围墙跳到丈夫孩子的围墙，还没有享受到几天围墙内的快乐，便觉得这又是张爱玲所言的跳入另一个火坑。

于是，你想挣扎，摆脱这种火坑般的婚姻，逃出这城墙之外。有的人还有动物本能的兽性，在短暂的新鲜好奇之后也许会适应这种墙外的野外生活，而我们绝大多数人，却没有能力适应这墙外的生活。

我们既想追求享受墙外的美丽风景和无拘无束的逍遥自在，又想保持墙内生活的舒适安逸，但鱼翅和熊掌不可兼得。 毕竟，在享受舒适安逸的时候，我们需要对这个围墙担负起维修的责任和义务。

而责任的自由限度与墙外的自由限度是不一样的，它处于责任的范围和边界之中。而墙外的自由限度要宽广的多，至少，我们不需要对围墙修修补补和费尽周折。

你说，你要追求幸福。 虽然托尔斯泰说，幸福的家庭都是彼此相似的，不幸的家庭各有各的不同。

但我们要区分的是，什么是幸福，而谈到幸福必须先谈到不幸。因为不幸的多样化，所以对幸福的理解也千差万别。

幸福的家庭虽然相似，然而这不是一种幸福，而是多样的幸福。只是，我们身处其中，我们收获的幸福是不是我们理想中的幸福而已。

而幸福和幸福之间，有没有可比性呢？从哲学本质上说，没有。但从社会学的角度讲，它们之间还是有可比性的。

我们用等级划分的方法，有财富的多寡，社会地位、声望、荣誉等来衡量。而这些东西，却是构成我们这个围墙的坚实基础。

我们在获得这些东西的时候，是基于对这种对幸福判断的价值观进行了一种认同。 而这种幸福可以带给围墙内的人舒适优雅的生活。

但在追求这种幸福的同时，也需要对之努力、奋斗和付出。即使安享墙内生活的人，也需要对之肩负起与之同样奋斗以保卫果实的责任。

然而，你追求的幸福是另外一种层面的幸福。你想冲出围墙，抛开围墙周围的亲朋好友和社会世俗眼光的猜忌，寻找一片宁静。

你说，围墙围得密不透风，把人生生的窒息在内，喘不出一口新鲜空气。围墙好吵，每个人有每个人的利益和想法，为了油盐酱醋吵得不可开交。

你说，我要离开，什么也不要，唯美似的去寻找另外一个栖息的地方。哪知，所有的围墙都是利益的纷争和文化的差异。

世界上有多少个人，就有多少种对幸福的理解和定义。 然而，责任的涵义却是相同的，赡养抚育扶助的伦理道德千古不变。

你转身，才明白，无论你要去追求什么样的幸福，但都必须承担起必要的责任，履行应尽的义务。无论世上的幸福有多少种，围墙有多少个，你感慨多少人生，体会多少酸甜苦辣，是你的责任，永远都需要你来背负。

因为，你是人，社会的人，有家有工作，有社会地位和经济地位的人。而所谓的梦想、自由和对美好的向往统统都是乌托邦，都是你的臆想。

你仍旧是原来的你，一个平凡、普通，整天锅碗瓢盆的吵闹的人。 你继而说，我不是一个只要幸福，抛弃责任的人。

我也想担负责任，也要追求自己的幸福。是啊，每个人都这么想。

可如何两者都兼顾呢？这就是考验我们的智慧了。承担责任，就要我们有所为有所不为。

或许，你为承担了责任而感到幸福，或许，你觉得好累好累啊。

3. 围城精彩片段及赏析（五段 每段200字左右 赏析每段100字）

我看《围城》

初次看《围城》是在初二时候，当时久闻《围城》大名，文坛上将它捧得很高。那年寒假我连续读了杰克·伦敦《荒野的呼声》，钱钟书的《围城》，郭沫若的《女神》和冰心的《繁星·春水》，读过之后《围城》勇冠三军，在我心目中夺得这些书中艺术水平和思想境界最差之席位。在这之后我又读过很多名著，但水平最差的纪录保持者始终是《围城》。

后来我再读《围城》，三读《围城》，总体的感受竟是让自己难以置信的一致。不必说读过《围城》之后的掩卷沉思，单是读《围城》的过程便是一种受罪。有人折服于钱钟书的“幽默”，有人惊奇于《围城》的深邃，但是在我看来《围城》纯粹是本空洞无聊的垃圾，它的幽默不过是扯着脸皮作笑容，厚着脸皮装幽默（当然也不排除书中确有少数不错的幽默），而过于追求幽默使我觉得《围城》添了几分哗众取宠的味道。只是当今空洞无聊哗众取宠的书柳絮似的满天飞，相比之下《围城》真算得上是本名著！

我知道对于《围城》的评价人们早己盖棺定论，在这里一个年少无为的小子居然敢对钱钟书先生不敬实在显得胆大包天不知好歹是。但是看着自己觉得并不好的作品因不同的原因而受到推崇以致于到达一个万人景仰的地步时，自己也不免摸一下良心看看。每当有人夸赞钱钟书的作品时，我总忍不住想请他们去读读鲁迅，去看看张岱，对比之下他们会明白什么叫做境界。有许多人以钱先生的人格魅力来衬托《围城》的艺术价值，但是这两者之间有什么必然联系吗？秦桧的字写得不错，但他的字能反映他的人格吗？

过于追求幽默而又搞笑生硬，希望看透本质却又目光有限，对文字的驽驾能力超于一般的“著名作家”却无力与真正的大师（如鲁讯、老舍）相提并论，这几点在我眼中构成了《围城》中致命的缺陷。另外，以方鸿渐这一大学毕业生及李梅亭等不同角色的人物和故事，虽能揭示社会中的某些实质和反应时代的某个侧面，但比起激流三部曲或是《四世同堂》等，终是面太狭窄，又过于肤浅，不可同日而语。

我在读《围城》后得出一条经验，别人吹捧的，不管是捧到何种高度，未必就是好的，真正的好坏判别起来还要经过自己的眼睛和大脑。

4. 描写景物的优美句子

银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。

夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。

（巴金《家》） 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。

间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 （沈从文《边城》） 他靠纱窗望出去。

满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮象形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。

小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，象声浪给火煮得发沸。

几星萤火优游来去，不象飞行，象在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，象夏夜的一只微绿的小眼睛。 （钱钟书《围城》） 中山公园的水池象是一面镜子，圆圆的月亮映在池面。

池子附近树旁的几盏路灯，那圆圆的灯光映在水里，就象是一个小月亮似的，围绕着池中的月亮。一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面，仿佛是一群老妇，弯着背，一步一步吃力地从月亮前面走过，想把月亮遮住，月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒。

一片白云和一片白云连起，如同一条宽大的不规则的带子，给澄澄的天空分成两半。白云移过，逐渐消逝在远方。

天空碧澄澄的，月亮显得分外皎洁。 （周而复《上海的早晨》） 五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的时刻。

天空象是刷洗过一般，没有一丝云雾，蓝晶晶的，又高又远。一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂，把树枝、幼草的影投射在小路上，花花点点，悠悠荡荡。

宿鸟在枝头上叫着，小虫子在草棵子里蹦着，梯田里春苗在拔秆儿生长着；山野中也有万千生命在欢腾着…… （浩然《艳阳天》） 月光洒满了这园庭，远处的树林，顶上载着银色的光华，林里烘出浓厚的黑影，寂静严肃的压在那里。喷水池的喷水，池里的微波，都反射着皎洁的月光，在那里荡漾，她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光，柔软无声的在受她的践踏。

（郁达夫《秋河》） 月亮快要出来了。月亮还远着呢，可是在地平线后边，人们觉得它从黑暗的深渊上升。

一道微弱的光，给围绕在高坡上的树顶镶了一条花边，好象高脚杯的边缘，这些反映在微光中的树峰的侧影，一分钟比一分钟显得更为深黑。 （法 罗曼•罗兰：《母与子》） 雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。

河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。 （印度 泰戈尔：《沉船》） 过了八公里的瞿塘峡，乌沉沉的云雾，突然隐去，峡顶上一道蓝天，浮着几小片金色浮云，一注阳光像闪电样落在左边峭壁上。

右面峰顶上一片白云像白银片样发亮了，但阳光还没有降临。这时，远远前方，无数层峦叠嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。

你看，绛紫色的山峰，衬托着这一团雾，真美极了。就像那深谷之中向上反射出红色宝石的闪光，令人仿佛进入了神话境界。

这时，你朝江流上望去，也是色彩缤纷：两面巨岩，倒影如墨；中间曲曲折折，却像有一条闪光的道路，上面荡着细碎的波光；近处山峦，则碧绿如翡翠。时间一分钟一分钟过去，前面那团红雾更红更亮了。

船越驶越近，渐渐看清有一高峰亭亭笔立于红雾之中，渐渐看清那红雾原来是千万道强烈的阳光。八点二十分，我们来到这一片晴朗的金黄色朝阳之中。

刘白羽《长江三日》 隔断了众人与我的是漫天的雾。任是高屋崇楼，如水的车辆，拥挤的行人；一切都不复存在，连自己行走时摇荡出去的手臂也消失在迷茫之中了。

靳以《雾》 屋子外面，原是浓厚得对面不见人影的晨雾，这时已经消退，变淡了。慢慢得势的阳光里，白蒙蒙的雾点子，一阵一阵地翻腾，飘散，好像沙沙有声。

篱笆，土堆，墙头，都在雾气里显出模糊的形象。 王西彦《春回地暖》 雾霭 像轻纱，像烟岚，像云彩；挂在树上，绕在屋脊，漫在山路上，藏在草丛中。

一会儿像奔涌的海潮，一会儿像白鸥在翻飞。霞烟阵阵，浮去飘来，一切的一切，变得朦朦胧胧的了。

顷刻间，这乳白色的轻霭，化成小小的水滴。洒在路面上，洒在树丛中，洒在人头脸上。

轻轻的，腻腻的，有点潮湿。人们吸进这带有野菊花药香味儿的气息，觉得有点微醺。

仇智杰《雾纱赋》 晨雾 夜雾慢慢淡了，颜色变白，像是流动着的透明体，东方发白了。浮动着的轻纱一般的迷雾笼罩着曹阳新村，新村的建筑和树木若有若无。

说它有吧，看不到那些建筑和树木的整体；说它没有吧，迷雾开豁的地方，又隐隐露出建筑和树木部分的轮廓，随着迷雾的浓淡，变幻多姿，仿佛是海市蜃楼。 周而复《上海的早。