1. 野望中表现诗人归隐之心的句子

是“相顾无相识，长歌怀采薇。”。

野望

作者：王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

2. 求一段关于描写回家心情很好的句子

第一次你觉得自已似乎长大

那一天你是用什么心情回家

很近的路得意的步

你忽然间觉得自已很潇洒

第一次你去到很远陌生的地方

那一天你是用什么心情回家

想家的路牵挂的步

在心里面你期待许多亲切的话

家有盏永不熄灭的灯

家有扇最善解的门

顾盼的叮咛等待的身影

家是我们想回去的地方

第一次你感到外面的世界害怕

那一天你是用什么样的心情回家

很亲的路受伤的步

你的心已经提早飞回到它屋下

家有盏永不熄灭的灯

家有扇最善解的门

游子的背影牵挂的心情

家是我们想回去的地方

3. 《野望》表达了诗人怎样的心情

表达了诗人孤独抑郁心情，以及内心的苦闷和怅惘。

《野望》原文： 东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

白话译文 傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方， 层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。 牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。

大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！ 扩展资料 《野望》是隋末唐初诗人王绩的作品。 此诗描写了隐居之地的清幽秋景，在闲逸的情调中，带着几分彷徨，孤独和苦闷，是王绩的代表作，也是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。

首联借“徙倚”的动作和“欲何依”的心理描写来抒情；颔联写树写山，一派安详宁静；颈联中用几个动词“驱”“返”“带”“归”进行动态式的描写，以动衬静；尾联借典抒情，情景交融。全诗言辞自然流畅，风格朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在当时的诗坛上别具一格。

4. "月夜归来"的描写心情的句子

春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜. 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。

编辑本段注释译文注释 （1）滟（yàn）滟：波光闪动的光彩。 （2）芳甸（diàn）：遍生花草的原野。

（3）霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。 （4）流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。

这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。 （5）汀（tīng）：水边平地 （6）纤尘：微细的灰尘。

（7）月轮：指月亮，因月圆时象车轮，故称月轮。 （8）穷已：穷尽。

（9）但见：只见、仅见。 （10）悠悠：渺茫、深远。

（11）青枫浦上：青枫浦 地名 今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。

浦上：水边。 （12）扁舟：孤舟，小船。

（13）明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。

（14）月徘徊：指月光移动。 （15）离人：此处指思妇。

（16）妆镜台：梳妆台。 （17）玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。

（18）捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。 （19）相闻：互通音信。

（20）逐：跟从、跟随。 （21）月华：月光。

（22）文：同“纹”。 （23）潭：同“谈”，说。

（24）潇湘：湘江与潇水。 （25）无限路：言离人相去很远。

（26）乘月：趁着月光。 （27）摇情：激荡情思，犹言牵情。

典故 “鸿雁长飞光不度/鱼龙潜跃水成文” 在中国古代，“鱼雁”和“书信”有着密切的渊源，古称信使为“鱼雁”，也叫“鸿鳞”。古诗文中留有许多记载，如“关山梦魂长，鱼雁音尘少”、“鱼书欲寄何由达？水远山长处处同”等，唐代著名诗人王昌龄诗中也有“手携双鲤鱼，目送千里雁”的句子。

因为传说古代剖鲤鱼时，看见鱼肚里有书信——汉乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”——后来人们便把书信叫做“鱼书”了。

而鸿雁是候鸟，往返有期，故人们想象鸿雁能传递音讯，因而书信又被称作“飞鸿”、“鸿书”等。《汉书·苏武传》载：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”

说的是汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被囚胡地19年，矢志不变。他后来得以归汉，主要是因为匈奴单于相信汉使所说鸿雁传书上林苑，被汉昭帝射获，确知苏武在北海牧羊。

匈奴单于无奈，只得放回苏武，“鸿雁传书”一时传为美谈。由于这种渊源，“鱼雁”成为了中国早期邮政的象征，如同欧洲一些国家早期邮政以牛号角、牛角头为标志一般。

本诗中这两句其实就是借取“鱼雁”这两个典故而化用到春天江滨景物中的。“鸿雁长飞光不度”，是说传递书信的鸿雁已经早就远远地飞走了，而月光又不能渡过，因而也就不能替我传递音信。

“鱼龙潜跃水成文”，指传递书信的鱼龙（这里偏指鱼）也跃入到幽暗的水底藏了起来，看不见了，只剩下水面的波纹而已，意思还是指找不到传递音信的办法。译文 春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。

月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。 江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。

月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。

江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。 江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？ 人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。

不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。 游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？ 可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。 月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。

这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。 鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。

（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。） 昨天晚上随意谈着梦中落下的花，可惜的是春天过了一半还不能回家。

江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。 斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。春江花月夜，怎不叫人流连忘返（6张）编辑本段作品鉴赏闻一多解读版 被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎。