1. 用“返璞归真”写一句励志的话

1.简约是舍弃，更是收获；真正的简约不仅让我们返璞归真，更让我们感悟包容。

2.人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

3.善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。

4.但凡事业上不得意的女人，因为该路不通，都嚷着要返璞归真。这同女明星没戏拍时去读书是一模一样的情意结。

5.他舍弃一切时髦的东西而返璞归真.

6.我喜欢独处，独爱于在秋天到来时，那满院盛开盛开的菊花。一个人坐在窗边，品一杯好茶，看一本好书，在那种返璞归真，妙不可言的时候，给自己多一些的遐思，给自己多一些恬静的快乐。

7.表现的是种返璞归真的内涵，诠释着东西方的文化气息.

8.返璞归真是指去掉事物的外饰，还其原始的淳朴本真状态。

9.返璞归真，删繁就简。简单生活，就从今天开始。

10.眼中多一分童真，交际多一分简单；生活多一点童趣，人生多一分快乐；做人多一点童心，心灵多一分单纯；儿童节，愿你收获简单的快乐，返璞归真是最美。

11.正如老话说的，尘归尘，土归土。书籍、帽盒和陶瓷雕像都会返璞归真。

12.清理心尘，就是涤除杂念，放下非分之想，卸下声名之累，让心返璞归真。

13.漫步热带雨林散步道，吸取植物的精气，感受一份山野的灵气，体会一股发自内心深处的宁静与祥和，感悟生命与自然息息相关的和谐统一，回归自然、返璞归真。

14.修养道德，闻过则喜、闻过则改，远离浮躁、返璞归真，修好社会公德、职业道德和个人品德，保持做人做事的道德本色。

15.清理心尘，就是涤除杂念，放下非分之想，卸下声名之累，让心返璞归真。

2. 返璞归真造句

1. 来到野三坡，人们有返璞归真的感觉。

2. 返璞归真的人生是一种真境界。

3. 今年中秋礼盒月饼卸下豪华“外衣”，包装返璞归真，走朴素、简单又不失精美的路线。

4. 七姐现在返璞归真了，到处跟人学做菜.

5. 孔子教学时万人空巷的情景已难以言状，其讲解的各方书籍古典安逸意味深长，让学子们在学习中做到返璞归真，成为一个仁者。

6. 我喜欢读席慕容的诗，那份从容与淡定是洗尽铅华后的返璞归真.

7. 校长在大会上提出：基础教育要返璞归真，立足课堂。

8. 九寨沟风景入画，进入其中让人感觉反璞归真.

3. 有哪些关于纵情山水、返璞归真的诗句

望洞庭

唐代：刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。（山水色 一作：山水翠）

译文及注释

译文

秋夜明月清辉，遍洒澄净湖面，湖面平静无风，犹如铁磨铜镜。

遥望美丽洞庭的湖光山色。真的令人浮想联翩。那翠绿的君山，真像银盘里的一枚玲珑青螺。

注释

1.洞庭：湖名，在今湖南省北部。

2.湖光：湖面的波光。两：指湖光和秋月。和：和谐。指水色与月光互相辉映。

3.潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是湖面无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊。

4.山水色：也作“山水翠”。山：指洞庭湖中的君山。

5.白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。白银：一作“白云”。青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。▲

4. 用返璞归真造句

一、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

二、简单生活引领时尚，回归自然返璞归真。

三、远离城市的喧嚣，来到遥远的山村，有一种返璞归真之惑

四、返璞归真，紧跟时尚潮流，没有什么是不可能的！

五、返璞归真，删繁就简。简单生活，就从今天开始。

六、但凡事业上不得意的女人，因为该路不通，都嚷着要返璞归真。这同女明星没戏拍时去读书是一模一样的情意结。

七、他舍弃一切时髦的东西而返璞归真.

八、温雅经典，浪漫温馨的卫浴空间，赋予了生命返璞归真的自然质感。

九、考爱岛不会娇纵游客，它是让你返璞归真、从内心找回自然的地方.

5. 饮酒中体现返璞归真的诗句

饮酒其五悟出返璞归真的人生真谛的是：采菊东篱下，悠然见南山.

陶渊明采菊时的悠然，即是南山的悠然；鸟的倦而知还，也即是他的倦而知还.这是《庄子》“吾忘我”精神境界的现实实现.当然同时也是陶渊明观照万物时悟到的“真意”——生命真正的意义，只是这“真意”在于人的心领神会.“言者所以在意也，得意而忘言”，倘一说出，便是意落言筌，所以陶渊明终于不再说下去.然而，他已将“真意”暗示于我们：东篱采菊，悠然所见者；黄昏时山岚之气每分每秒都在变换着它的美丽，飞鸟联翩着飞翔在回家的路上……人情与物景在这里真是达到空前的“妙合一体”，所以朱光潜说：“到陶渊明手里，情景的吻合可算登峰造极.”在诗中“情景合一”绝非是一种“艺术技巧”的问题，而是“人情”与“物景”的“天人合一”.当我们放下过分的物欲，也不再狂妄地以“万物之灵长”自居，而是将自己混化于宇宙大全的“大我”中，“忘掉”那个被利害、物欲所纠缠的“小我”，“人情”与“物景”就不再“间隔”.这是个体的人超越生死的途径，既然生死之情都已不足虑，那么人生之得失与祸福又何足挂怀！