1. 《红楼梦》第四十回内容概括+赏析,1000字左右

史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

贾母王夫人商议给史湘云还席。贾母她们女眷在一起打牙牌，由鸳鸯担任一个报出她们手中凑出的牙牌牌名的角色。（这一段情节、文字很重要。）李纨准备游园东西，刘姥姥上大观楼缀锦阁观看了一番（关键在于写出了刘老老的“二进”）。贾母拣大红菊花簪于头上，凤姐给刘姥姥插了一头菊花。

刘姥姥夸大观园竟比画儿还强十倍，贾母叫惜春画大观园。刘姥姥夸惜春能干。

贾母领刘姥姥先来潇湘馆（林黛玉的房间），刘姥姥误认为是公子书房。来到蘅芜苑（薛宝钗的房间），贾母夸宝钗太老实，要为宝钗收拾房子，叫鸳鸯取东西来放。在藕香榭吃酒行令。刘姥姥欲退席回家而不得。黛玉行令时无意说“牡丹亭”、“西湘记”中两句词曲（为后文她接纳薛宝钗做出伏笔）。刘姥姥也没犯难，什么“一个萝卜一头蒜”“花儿落了结个大倭瓜”，着实有些野趣。

赏析：也说《红楼梦》中的笑

贾母得知刘姥姥来了大观园，边让人留住她，在秋爽斋设宴招待。参加这次宴会的除贾宝玉和板儿外，都是女性。贾母特别让人搬来一张小楠木桌子给刘姥姥用，让她靠近自己的桌子坐着。贾母带着贾宝玉、史湘云、林黛玉和薛宝钗一桌。薛姨妈是吃了饭以后过来的，只靠在一桌子旁吃茶。王夫人领着迎春、探春和惜春姊妹三人一桌。饭前，王熙凤和鸳鸯商量，想捉弄一下刘姥姥。鸳鸯便把刘姥姥叫出去，悄悄的嘱咐了她一席话，还说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”并叮嘱刘姥姥“别忘了”。刘姥姥答应着：“姑娘放心。”

入座后，刘姥姥先是拿起王熙凤和鸳鸯早给她预备好的一双老年四楞象牙镶金的筷子，感觉沉甸甸的不伏手，便说了一句：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟得过他。”大家知道是王熙凤和鸳鸯在捉弄刘姥姥，一听都笑起来。不过这“一 笑”还比较平淡，曹公雪芹先生在此没有多注笔墨。

接着上菜，一个媳妇端来两碗菜，王熙凤专拣了一碗鸽子蛋放到刘姥姥的桌上。贾母说了声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”刘姥姥这一喊，众人先是吃了一惊，不知刘姥姥说这话是啥意思，接着大家都回过味来，知道是鸳鸯提前嘱咐了她的，是凤姐和鸳鸯在捉弄她，于是，“上上下下便哈哈的大笑起来”。

上一次刘姥姥拿四楞象牙镶金的筷子和他家的铁锨相比时说的那句话，引得众人都笑起来。这次的笑着真真是“一笑而过”。而刘姥姥在饭前说的鸳鸯教她的那句话，“上上下下便哈哈的大笑起来”，作者在这一次的笑上作了细致地描写，每一人的形态栩栩欲生，跃然纸上。

“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，扶着桌子嗳呦；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫“心肝”；王夫人用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一群子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了座位，拉着她奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰曲背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。”

当刘姥姥用那双四楞象牙镶金的筷子家万里的鸽子蛋吃时，只觉得那筷子怎么也不听使唤，因没见过鸽子蛋，便说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。”此时大家刚刚住了笑，听他这么一说，又笑了起来。这时贾母笑得眼泪都流出来了，琥珀就在贾母后边给她锤着。刘姥姥夹蛋时，因那鸽子蛋发滑，筷子又重，怎么也夹不起来，好不容易夹了一个，伸着脖子刚要吃，那蛋偏又掉到地上去了，便叹道：“一两银子，也没听见响声就没了。”这时“众人已没心吃饭，都看着她笑”。

这一段，作者把设席排座位时提到的十个人中的史湘云、林黛玉、贾宝玉、贾母、薛姨妈、王夫人、探春、惜春的笑态都作了简洁而具体细致的描写，合卷闭目，如临其境，那场面宛如一幅笑的画卷。

作者这一段笑的描写，十分经典，令人百读不厌。奇怪的是，席间的两个重要人物薛宝钗、迎春又是如何笑的呢？我读遍前前后后的文字，始终找不到二人的笑态描写，对那薛宝钗不但没有笑的描写，吃饭的整个过程中也不过在设席安桌时提到一句“贾母带着贾宝玉、史湘云、林黛玉和薛宝钗一桌”，其他整个吃饭过程再未提及。贾母这一桌中，贾母、贾宝玉、史湘云、林黛玉各有各的笑态，唯独这薛宝钗不知如何笑法。而王夫人那一桌中又唯独没有对迎春笑态的描写。是作者漏掉了，还是作者有意为之？

薛宝钗和迎春同宝玉、黛玉等人不同，特别是薛宝钗，为人处事较为世故，如果在这里出现一个笑得前仰后合的薛宝钗，便会与全书中的薛宝钗的形象发生冲突。那迎春生性怯懦，事事小心，又与“笑”字相去较远。所以，我想，这段描写里没有宝钗、迎春二人的笑态，不是作者的疏忽或遗漏，而是作者有意为之，正是“不写之写”。

2. 红楼梦第四十回赏析

第四十回史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令

探春房内联语

烟霞闲骨格，泉石野生涯。

点评：

封建时代很多知识分子，都喜欢自称是什么“野客”、“山人”，以此为风雅清高。其中有一些人是出于不满现实政治，借此表示不愿与当局者合作。但更多的情况下，则是一面做着官，一面想着归隐田园，去过泉石生涯；或者一面过着闲游山林、赏吟烟霞的隐逸生活，一面又念念不忘最好能出做大官。探春有胎家的“精明”，头脑里存有很强的宗法等级观念，又热衷于为封建王朝“立出一番事业来”，她对这些字画的爱好（室内其他陈设也同样说明问题），虽不免矫情，但从小说通过闺阁人物琐事，反映某种封建士大夫的思想志趣来看，也还是很典型的。

此外，这副对联也是作者构思完整、文心细密的一个极好的例证。前现探春在她结诗社帖子中，说宝玉曾以“其卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间”等话，我们初读时，总以为那只是作者信手写下的泛语，不料隔了好几回以后，竟有照应。同样的情况，在小说中还可举出很多。这一特点正是曹雪芹的大手笔不同于一般小说之处，也是后四十回续书中所未见的。

牙牌令（七首）

牙牌令之贾母

左边是张‘天’。--头上有青天。

当中是‘五与六’。--六桥梅花香彻骨。

剩得一张‘六与幺’。--一轮红日出云霄。

凑成便是个‘蓬头鬼’。--这鬼抱住钟馗腿。

牙牌令之薛姨妈

左边是个‘大长五’。--梅花朵朵风前舞。

右边还是个‘大五长’。--十月梅花岭上香。

当中‘二五’是杂七。--织女牛郎会七夕。

凑成‘二郎游五岳’。--世人不及神仙乐。

牙牌令之史湘云

左边‘长幺’两点明'。--双悬日月照乾坤。

右边‘长幺’两点明。--闲花落地听无声。

中间还得‘幺四’来。--日边红杏倚云栽。

凑成‘樱桃九熟’。--御园却被鸟衔出。

牙牌令之薛宝钗

左边是‘长三’。--双双燕子语梁间。

右边是‘三长’。--水荇牵风翠带长。

当中‘三六’九点在。--三山半落青天外。

凑成‘铁锁练孤舟’。--处处风波处处愁。

牙牌令之林黛玉

左边一个‘天’。--良辰美景奈何天。

中间‘锦屏’颜色俏。--纱窗也没有红娘报。

剩了‘二六’八点齐。--双瞻玉座引朝仪。

凑成‘篮子’好采花。--仙杖香挑芍药花。

牙牌令之贾迎春

左边‘四五’成花九。--桃花带雨浓。

……

牙牌令之刘姥姥

左边‘四四’是个人。--是个庄家人[罢]。

中间‘三四’绿配红。--大火烧了毛毛虫。

右边‘幺四’真好看。--一个萝卜一头蒜。

凑成便是一枝花。--花儿落了结个大倭瓜。

点评：

“牙牌令”是饮酒、赌博、文字游戏三者的结合，是封建贵族常消遣作乐的方式之一。这仲玩意儿，今天精通它的人大概已经不多，也似乎没有必要去学会它。这里之所以不惮烦推究它的意思。无非是因为作者在描写这一情节的过程中，处处着意刻划人物的不同思想性格。倘若我们读这一大段文字而茫然不知所云，未免辜负了作者的用心。

贾母、薛姨妈说的令语，多半常言，不拘出处，和小姐们喜欢引诗词曲子原句自不相同，都各自适合她们的身份。林黛玉席上“怕罚”，冲口说出的，一出于《牡丹亭》，一出于《西厢记》；可见，这些不满封建礼教的作品对她思想影响之深。宝钗回头盯着她，从反面说明了问题。刘姥姥满口萝卜、蒜头、倭瓜、毛毛虫……土话俚语，机智诙谐，表现出她这个深通世情、生活经验丰富、而又从事劳动的农村妇女的本色。

看来，酒令还和小说中多数诗词一样，字里行间与后来情节发展有关。比如薛姨妈所行的令，实际上隐括着她女儿和女婿的未来“梅花”两句含义稍晦，“织女牛郎”就十分显豁，“二郎游五岳”、“世人不及神仙乐”，难道不是“宝二哥哥”弃家访名山、入空门的隐语么？当然，在失去后半部原稿的情况下，要逐句确切地指出这些酒令的深意来是困难的。象刘姥姥说的“大火烧了毛毛虫”就很难肯定其所指，也许它也是“树倒猢狲散”情景的象征，因为贾府之中确实不发乏“毛毛虫”那样的人物，他们将来的下场，刘姥姥将作为见证。但这终究只能是一种假设。

3. 红楼梦第四十二回赏析

第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余音

蘅芜君，指宝钗。兰言，古书（待查）上有“同心之言，其臭如兰”的话。臭，嗅，是气味的意思。兰言，知心话。解疑癖，为人解惑。

这句话的意思是说，黛玉一直把宝钗用当情敌看待。这一次，宝钗用了知心美言，来帮助黛玉，指导她要多读正经书，从而使黛玉解了对宝钗的疑惑。

潇湘子，即黛玉。雅谑，雅致的玩笑。指回中黛玉笑宝钗“把嫁妆单子也写上”，宝钗要拧她，她又在求饶中嘲笑（善意）宝钗教训她的事，即补余音也。

这几回写刘老老，流露了作者的某种地主阶级和农民阶级合作的思想。这和俄国的托尔斯太为谋求贵族阶级出路到农民那里找合作的观念颇相似。

扩展资料：

四十二回这一回的感觉很像席慕蓉的那句诗：我真喜欢那样的梦，梦中，一切都回复最初的美丽。

这一回又和《西厢记》有关了。可以说，《西厢记》这部书，在红楼梦中功德无量。它成就了宝玉黛玉的爱情，也成就了宝钗黛玉的友情。

前文书中的“三宣牙牌令”，根本就是作者挖的坑，一半目的就是为了让黛玉说错酒令。文中说：“（黛玉）原来昨儿失于检点，把西厢记、牡丹亭说了两句”——连边缘小厮兴儿都知道，林姑娘“一肚子文章” ，一句酒令能难倒满腹诗书的黛玉么。

不过全家女眷聚餐，和贾母薛姨妈甚至刘姥姥这些人一起行令，林黛玉自然不会有压力。也许正是因为没压力，便不假思索信手拈来，口边有哪句便顺口说了哪句，却恰好暴露了她最常吟诵最熟悉的是哪些诗句，暴露了她看过哪些书。

好文章是好文章，也的确余香满口，但是《西厢记》中哪些句子不可读，冰雪聪明的黛玉焉能不知 。所以读了西厢后的黛玉越发自珍自重，凡宝玉稍稍说一句半句书中敏感些的话，她便会反感，像个竖起满身刺的小刺猬，立刻翻脸骂宝玉学了这淫词艳赋中的混账话欺负人——“我告诉舅舅舅妈去！”

假想黛玉有个小妹妹，她会不会放任她读这本书呢？所以，当宝钗悄悄儿的拉黛玉到背人处，告诉她读这杂书不好，黛玉就明白，这是在把她当小妹妹待了。其实宝钗满可以不说黛玉的，是否移了性情，干人家底事？而且说了还会透露秘密：原来班干部一样的宝姐姐也读过《西厢记》。

黛玉自然明白这都是为她好，小小年纪便已经读到了"四书"的她，岂是那不明理不辨好歹的人。她扪心自省，若换个过儿，是宝钗说酒令被她听到了，她自然是讽刺打趣，断不会这么苦心的去劝导。

所以，她深深的感受到宝钗的厚道。曹公在这部书的第一回，便说明了“闺阁中本自历历有人”，“其行止见识，皆出于我之上”，所以写出这部书来“使闺阁昭传”。

写到金陵十二钗的册子时又补充说明道："乃是金陵中十二个冠首女子”在曹公心中笔下，这些女子都如花朵儿一般美好，各花有各香，然后千红一哭，万艳同悲。他怕我们不能领会他的意思，还特意写了抽花签的情节来点醒我们。探春的杏花，湘云的海棠，黛玉是芙蓉的风露清愁，特意把牡丹留给了宝钗。

那是十二钗中的群芳之冠，个中褒贬不言自明。黛玉的芙蓉花签上注的是“自饮一杯，牡丹陪饮一杯”，相对举酒，酒中有深意，作者早就安排好了这两个最出色女孩的惺惺相惜。

参考资料：搜狗百科-《红楼梦》

4. 红楼梦第40——45回好句

《红楼梦》第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令，那是刘姥姥的正戏，一园子的人都让她给盖了，她不慌不忙，不卑不亢，诙谐但不荒诞，随和但不下作。曹雪芹虽用重笔，一分一毫却都掌握得轻巧，其实这样的人物是很容易写着写着写坏了而让人讨厌的。贾母事后让鸳鸯过来送衣服，凤姐又给了她半炕东西，也是侧写刘姥姥为人，曹雪芹善于借力打力，贾母和凤姐这两人是有经历的，所以知道刘姥姥的好处。凤姐年轻心高，一开始瞧不上刘姥姥，后来知道抱了大姐儿让她取名字，可见凤姐也是巨眼，事实证明刘姥姥确是托孤的人。而大观园里的公子小姐没看过别人眉眼高低，是领会不了刘姥姥的。所以黛玉要嘲笑她是“母蝗虫”，并非是黛玉不善良，只是不懂事，学生腔而已

我想到了曹雪芹《红楼梦》开篇的四句诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？”这个选自第40回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》中的宴席场面，其聚焦人物刘姥姥，不正是喜剧中的悲剧人物吗？一方面她凭借着扭曲和丑化自身的方法来讨得主子们的欢欣，实在令人生厌；另一方面她能与贾府中的金枝玉叶同餐共饮，敢与贾母说笑打趣，并不是她刘姥姥有什么能耐，正是恰好填补了主子们的精神空虚，是主子们的取笑工具，读过《红楼梦》的人都知道，这是刘姥姥二进大观园。第一次来时，被王熙凤简单打发了，而这第二次来，正赶上贾母要找个上年级的人说说话，要不然，同样会被打发开去的。从这一点来看，又让人同情。因此，“这笑”是含泪的笑，表现了作者鲜明的爱憎；这“笑”中反映的正是阶级对立，是等级制度。即使同为贾府中人，主人们是放荡不羁的笑，而仆人们只能是有节制的笑，因此这“笑”又是讽刺的笑，反映了深刻的思想主题。

第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令简介

贾母王夫人商议给史湘云还席。李纨准备游园东西，刘姥姥上大观楼缀锦阁观看了一番。贾母拣大红菊花簪于头上，凤姐给刘姥姥插了一头菊花。

刘姥姥夸大观园竟比画儿还强十倍，贾母叫惜春画大观园。刘姥姥夸惜春能干。

贾母领刘姥姥先来潇湘馆，刘姥姥误认为是公子书房。来到蘅芜苑，贾母夸宝钗太老实，要为宝钗收拾房子，叫鸳鸯取东西来放。在藕香榭吃酒行令。刘姥姥欲退席回家而不得。黛玉行令时无意说“牡丹亭”、“西湘记”中两句词曲。

5. 红楼梦第40回分析

红楼梦第40回：史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令

《红楼梦》第四十回为《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》，讲的是刘姥姥进大观园，贾母在大观园里宴请众人的时候行的酒令。

这一回就是：刘姥姥插了一头的花，让他们带着去游大观园了，第一个就到潇湘馆，林黛玉的地方。林姑娘的香闺这么高雅，插了一头花的乡下老太婆到这里，不觉得有点格格不入吗？

她把这种原始的生命带进了大观园，好像外面吹进去的一阵新鲜的风。她到了那里，看到了黛玉的书房，满桌子的书，刘姥姥就问这是哪位哥儿的书房？贾母就讲了，这是我外孙女儿的屋子。老太太一来，就看到黛玉那个窗子的纱旧了，她就吩咐王熙凤，把窗纱换掉吧！怎么换？在这个地方看出了贾母的品位可不平常。

王熙凤说我们库里面，还有那些蝉翼纱拿来换吧。蝉翼纱，听起来很好听，蝉的翅膀不是半透明的嘛，那种纱很薄、半透明、很漂亮的。贾母说：你这是没见过世面，这哪叫蝉翼纱，叫软烟罗。

贾府用的是软烟罗、霞影纱，他们吃的、穿的、用的都到顶了。贾母说这窗外的竹子已经是绿的了，用绿纱糊上反而不配，要银红色的，贾母这么一配，非常漂亮。这个老太太，有她一定的修养和品位的。

刘姥姥跟贾母讲，你是享福的人。贾母说：“闷了时和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了。”看她的态度，真是个会享福的人。过贫穷的日子当然很艰难，富贵的日子也要会过，一个人能够受富贵也不容易。光有钱，不会过日子也不行。贾母会过日子，她是享尽福气的这么一个老太太，非常典型的能够受富贵，也能耐贫穷。

曹雪芹总在特定的一刻，把一个人物的个性一下子放大出来，看见更深刻、更完整的面向，那个角色也就圆润起来了，在曹雪芹的眼中很少对人做绝对的批判，即使对人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某个地方显现出来。

像贾母这样子的人，如果以阶级斗争来讲，这个老太太可说是资产阶级到顶的，封建思想到顶的，曹雪芹没有特别强调什么，写平常的生活，如实而自然。

贾母兴致好，吃饭的时候还要行酒令的，这是他们生活的乐趣之一。行酒令讲究押韵，从诗、词、曲这些引用出来。每个人都要讲，讲了之后要喝杯酒。“金鸳鸯三宣牙牌令”，牙牌就是我们现在说的骨牌，现在还用来推牌九。一副牌它有三张，一拿来就得讲出名堂，诗、词或是一些俗语。

行酒令，行得这么热闹，这就是盛，这就是繁华。曹雪芹写《红楼梦》很多场面是他见过的，所以想得起来这些，行酒令、作诗，那个时候曹家的生活，跟这个很相近。

扩展资料：

《红楼梦》共一百二十回，前八十回由清代曹雪芹著，后四十回由无名氏续、继而有程伟元、高鹗整理而成。《红楼梦》是十八世纪中期出现的最优秀的一部古典小说，具有深刻的思想意义和高度的艺术成就。

它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，揭露了地主阶级贵族集团的荒淫腐败、互相倾轧，暴露出他们残酷剥削和压迫劳动人民的罪恶。

歌颂地主阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行为，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教等地主阶级传统思想进行了批判，但也反映了作者想为封建制度“补天”的幻想和某些虚无主义思想。

参考资料来源：搜狗百科-刘姥姥进大观园

参考资料来源：搜狗百科-牙牌令

6. 求《红楼梦》后四十回中的精彩语段,如能加上些许点评更好,不加也

第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令探春房内联语：烟霞闲骨格，泉石野生涯。

点评：封建时代很多知识分子，都喜欢自称是什么“野客”、“山人”，以此为风雅清高。其中有一些人是出于不满现实政治，借此表示不愿与当局者合作。

但更多的情况下，则是一面做着官，一面想着归隐田园，去过泉石生涯；或者一面过着闲游山林、赏吟烟霞的隐逸生活，一面又念念不忘最好能出做大官。探春有胎家的“精明”，头脑里存有很强的宗法等级观念，又热衷于为封建王朝“立出一番事业来”，她对这些字画的爱好（室内其他陈设也同样说明问题），虽不免矫情，但从小说通过闺阁人物琐事，反映某种封建士大夫的思想志趣来看，也还是很典型的。

此外，这副对联也是作者构思完整、文心细密的一个极好的例证。前现探春在她结诗社帖子中，说宝玉曾以“其卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间”等话，我们初读时，总以为那只是作者信手写下的泛语，不料隔了好几回以后，竟有照应。

同样的情况，在小说中还可举出很多。牙牌令（三首） 牙牌令之贾母左边是张‘天’。

一一头上有青天。当中是‘五与六’。

一一六桥梅花香彻骨。 剩得一张‘六与幺’。

一一一轮红日出云霄。凑成便是个‘蓬头鬼’。

一一这鬼抱住钟馗腿。牙牌令之薛姨妈左边是个‘大长五’。

一一梅花朵朵风前舞。右边还是个‘大五长’。

一一十月梅花岭上香。当中‘二五’是杂七。

一一织女牛郎会七夕。凑成‘二郎游五岳’。

一一世人不及神仙乐。牙牌令之史湘云左边‘长幺’两点明'。

一一双悬日月照乾坤。右边‘长幺’两点明。

一一闲花落地听无声。中间还得‘幺四’来。

一一日边红杏倚云栽。凑成‘樱桃九熟’。

一一御园却被鸟衔出。点评：“牙牌令”是饮酒、赌博、文字游戏三者的结合，是封建贵族常消遣作乐的方式之一。

这仲玩意儿，今天精通它的人大概已经不多，也似乎没有必要去学会它。这里之所以不惮烦推究它的意思。

无非是因为作者在描写这一情节的过程中，处处着意刻划人物的不同思想性格。倘若我们读这一大段文字而茫然不知所云，未免辜负了作者的用心。

以上供参考。