1. 《易经》里面的经典语句

曾仕强 《易经的秘密》经典语句

第一集：何谓易经

1.人有三圣，世有三古。

2.其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》

3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。

4.学习《易经》的意义：

一、可以纠正很多似是而非的观念。

二、易经有神秘性道德性。

三、求同存异。

第二集：何谓阴阳

5.白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。

6.有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。

7.大拇指为阳，但是有两节，阳中有阴；其余四指为阴，但是有三节，阴中有阳。

8.柔中有刚，刚柔并济。

9.只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好日子，这就是《易经》。

10.人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，都在你掌握之中。

11.学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。

12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人。例如：不以成败论英雄；成者为王败者为寇。人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。礼让为先；当仁不让。

13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的；2）阴阳会变动；3）阴阳合一。

14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的，因为人的眼睛能看到的非常非常有限。

15.做人，不可以圆滑，但一定要圆通。

16.阳代表一种理想，阴就是要脚踏实地，一步一步的把它兑现，去把它实践出来。

17.天底下的变化就是一个阳一个阴，阴阳到底是一还是二？中国人的答案是：亦一亦二。一分为二，二合为一。合一是指阴中有阳，阳中有阴。

18.阴阳就是一体两面，如影随形。

19.太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

20.中国人之所以叫中国，就是因为他一定要中，而中就是太极。太极是万事万物的总源头。

21.孔子说“吾道以一贯之”，这里的“一”就是中、就是仁、就是太极。

22.一阴一阳就叫中、就叫仁、就叫太极。

23.仁是最核心的东西，天地万物都有仁。

2. 说说易经中的几个经典句子,你很有必要知道

胡秉言

鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。

西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。

下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。

古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。

3. 易经里面比较美的语句有哪些

1、天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

3、《易》，穷则变，变则通，通则久。4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

8、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。 ”9、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。

夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。10、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。12、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。

寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。13、是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。

14、昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。15、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

16、形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。 17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

18、广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配德。19、坤至柔而动也刚，至静而德方。

20、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。 21、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

22、君子以独立不惧，遁世无闷。23、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

24、君子以见善则迁，有过则改。25、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

26、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。27、劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。

德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。28、二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰。 29、方以类聚，物以群分。

30、生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。31、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。 是以君子慎密而不出也。”

32、唯君子为能通天下之志也。33、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。34、君子以教思无穷，容保民无疆。

35、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。 36、君子敬以直内，义以方外。

37、极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。38、居上位而不骄，在下位而不忧。

39、知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。

40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。41、是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。

42、君子以莅（4）众用晦而明。43、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。

君子修此三者，故全也。44、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

45、不恒其德，或承其羞。46、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

47、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

48、谦谦君子，卑以自牧也。 49、君子以遏扬善，顺天休命。

50、损而不已必益。益而不已必决。

4. 《易经》里有什么名句（15句）

随便截都是名句。

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。

易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死

生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而

不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无

方而易无体。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜

矣！

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

富有之谓大业，日新之谓盛德。

同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或

语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」

「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，

何咎之有？慎之至也。 夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其

无所失矣。」

「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至

也， 语以其功下人者也。 德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者

也。」

「亢龙有悔。」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，

是以动而有悔也。」

「不出户庭，无咎。」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不

密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也

也。」

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