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2024-03-01
更新时间:2024-03-01 21:58:45作者:佚名
【临海词调】又称台州词调、才子词调。据《临海文化史》记载:“词调发端于南宋乐师张鎡所创造的海盐腔,元初杂剧家杨梓加以整理发展,明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带,明末演变成词调。”
临海词调是一种坐唱民间曲艺形式。在演唱和演奏时,参加人数可多可少,大家团团围坐,手持各种乐器自拉自唱。临海词调音乐优美柔婉、缠绵动听,词调声腔丰富多彩,旋律抒情流畅,飘逸清幽;节奏富于变化,腔调抑杨优美。词调的声腔非常讲究“字清、腔圆、音准、板稳”。
现在:
台州府城曲折逶迤依山旁水,绕郭的灵江九曲十八弯流入东海。府地的山水和人气孕育了如绍兴师爷般的文人雅士,于是便有了“府爷”和“府爷”的清闲文化的代表——古朴清雅的临海词调,也因此有了别称“台州词调”、“才子调”或“仙鹤调”。说临海词调是台州的土著文化,颇为实在。近人项士元先生说“词调发端于南宋乐师张钅兹所创的海盐腔……明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带,明末演变为词调。”这种“演变”过程,大抵经过四个途径:一是吸收了南戏、昆曲和地方民间小曲,融化后结合当地语言习惯,逐渐演变而成。二是与“斗会”关系十分密切。“斗会”是当时词调演唱活动的最大场所。三是临海乐人素有结社传统,促进了词调的交流发展。四是临海文人有善作词曲的水平和风气。至清乾隆年间,临海词调日趋成熟,出现了林心培、董林、洪珍薮等一批著名词调艺人。他们自制词曲,自行弹唱。那时的词调是一种坐唱形式。所有演唱者均为男子。小嗓子唱旦角,粗嗓子唱花腔。除檀板由旦角掌握外,其它乐器演奏者,各行都兼。艺人们轮流在家做桩,桩家只备一碟瓜子、几杯香茗。七、八人或十多人身着长衫,手持各种丝竹乐器,团团围坐。一声清丽嗓子亮起,笙弦琴箫齐发,把个小小客房或庭园、堂前俨然成个戏园。遇上风清月明的望日,更似仙乐漏入人间。依依呀呀声如诉,弦歌管乐正入耳。或为消愁解闷,或为自娱自乐,时而也为富家之邀,庆贺喜事,登门助兴,却不取分文,只须盛宴款特,以示其清高。这便是府城的优闲子弟的生活相。 毕竟是好曲在人间。一些出身清贫的低层劳动者在工余亦来个“赤卵鲜”(台州方言,意为虽穷得一无所有,但仍很乐观)——跟着搬弄起词调。这就是相对于优闲子弟的“长衫派”而言的“短打派”。“短打派”加速了台州词调的发展和平民化。临海词调现存常用曲牌四十余种。保存曲目三十余本,《大庆寿》为其中代表。词藻多华丽文雅,颇有贵族化的味道。声腔讲究“字清、腔圆、音雅、板稳”八个字,演唱时强调“句句有神,字字有功”,行腔自然,圆润舒展,韵味无穷。时光流转。民国二十七年(1938),人们把原先坐唱形式的词调搬上舞台,一改曲艺为戏剧。成功地演出了《白兔记》。解放后,这种趋势在继续。1959年,临海城关业余词调剧团成立,一批年轻艺人脱颖而出,并在舞台上演出了《断桥》、《出猎回猎》、《马融送亲》等折子戏。1964年,临海手工业业余词调剧团成立,移植、创作、演出了现代戏《红管家》、《一根绳子》等新剧目,受到了原本属于他们的、伴随着他们生活的府地文化的新府民们的欢迎。1982年,又一批年轻的词调演员出炉,与他们的前辈们一起,参加了浙江省弹词演出(宁波赛区),同台表演了《凤仪亭》、《僧尼配》、《渔家乐》等传统剧目,获得好评。临海词调——一枝土生土长的艺术奇葩历经三百余年的历史风雨在临海的大地上,一如国清隋梅,铁枝苍劲,繁花似锦!
2. 临海词调的起源【临海词调】又称台州词调、才子词调。
据《临海文化史》记载:“词调发端于南宋乐师张鎡所创造的海盐腔,元初杂剧家杨梓加以整理发展,明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带,明末演变成词调。” 临海词调是一种坐唱民间曲艺形式。
在演唱和演奏时,参加人数可多可少,大家团团围坐,手持各种乐器自拉自唱。临海词调音乐优美柔婉、缠绵动听,词调声腔丰富多彩,旋律抒情流畅,飘逸清幽;节奏富于变化,腔调抑杨优美。
词调的声腔非常讲究“字清、腔圆、音准、板稳”。 现在: 台州府城曲折逶迤依山旁水,绕郭的灵江九曲十八弯流入东海。
府地的山水和人气孕育了如绍兴师爷般的文人雅士,于是便有了“府爷”和“府爷”的清闲文化的代表——古朴清雅的临海词调,也因此有了别称“台州词调”、“才子调”或“仙鹤调”。说临海词调是台州的土著文化,颇为实在。
近人项士元先生说“词调发端于南宋乐师张钅兹所创的海盐腔……明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带,明末演变为词调。”这种“演变”过程,大抵经过四个途径:一是吸收了南戏、昆曲和地方民间小曲,融化后结合当地语言习惯,逐渐演变而成。
二是与“斗会”关系十分密切。“斗会”是当时词调演唱活动的最大场所。
三是临海乐人素有结社传统,促进了词调的交流发展。四是临海文人有善作词曲的水平和风气。
至清乾隆年间,临海词调日趋成熟,出现了林心培、董林、洪珍薮等一批著名词调艺人。他们自制词曲,自行弹唱。
那时的词调是一种坐唱形式。所有演唱者均为男子。
小嗓子唱旦角,粗嗓子唱花腔。除檀板由旦角掌握外,其它乐器演奏者,各行都兼。
艺人们轮流在家做桩,桩家只备一碟瓜子、几杯香茗。七、八人或十多人身着长衫,手持各种丝竹乐器,团团围坐。
一声清丽嗓子亮起,笙弦琴箫齐发,把个小小客房或庭园、堂前俨然成个戏园。遇上风清月明的望日,更似仙乐漏入人间。
依依呀呀声如诉,弦歌管乐正入耳。或为消愁解闷,或为自娱自乐,时而也为富家之邀,庆贺喜事,登门助兴,却不取分文,只须盛宴款特,以示其清高。
这便是府城的优闲子弟的生活相。 毕竟是好曲在人间。
一些出身清贫的低层劳动者在工余亦来个“赤卵鲜”(台州方言,意为虽穷得一无所有,但仍很乐观)——跟着搬弄起词调。这就是相对于优闲子弟的“长衫派”而言的“短打派”。
“短打派”加速了台州词调的发展和平民化。临海词调现存常用曲牌四十余种。
保存曲目三十余本,《大庆寿》为其中代表。词藻多华丽文雅,颇有贵族化的味道。
声腔讲究“字清、腔圆、音雅、板稳”八个字,演唱时强调“句句有神,字字有功”,行腔自然,圆润舒展,韵味无穷。时光流转。
民国二十七年(1938),人们把原先坐唱形式的词调搬上舞台,一改曲艺为戏剧。成功地演出了《白兔记》。
解放后,这种趋势在继续。1959年,临海城关业余词调剧团成立,一批年轻艺人脱颖而出,并在舞台上演出了《断桥》、《出猎回猎》、《马融送亲》等折子戏。
1964年,临海手工业业余词调剧团成立,移植、创作、演出了现代戏《红管家》、《一根绳子》等新剧目,受到了原本属于他们的、伴随着他们生活的府地文化的新府民们的欢迎。1982年,又一批年轻的词调演员出炉,与他们的前辈们一起,参加了浙江省弹词演出(宁波赛区),同台表演了《凤仪亭》、《僧尼配》、《渔家乐》等传统剧目,获得好评。
临海词调——一枝土生土长的艺术奇葩历经三百余年的历史风雨在临海的大地上,一如国清隋梅,铁枝苍劲,繁花似锦。
3. 作文红杨中国文化征文怎么写我的红色革命记忆 今年的清明,适逢新中国60华诞。
60年家国巨变,把我的思绪带回60年前的沧桑岁月,无数为国家独立、民族解放赴汤蹈火的志士仁人,革命先烈形象活生生如在眼前。我似乎一下就回到了那战火纷飞的岁月,似乎又看到了苦命的先烈们抛头颅、洒热血奋战疆场的情景。
有英名长存的董存瑞舍身炸碉堡、黄继光奋力堵枪眼、刘胡兰英勇屠刀下,还有我们学习的课文《金色的鱼钩》中的没能留名老班长和《丰碑》中的军需处长等等先烈。是呀,从嘉兴南湖上的一次秘密会议,宣告中国革命从此有了一往无前的先锋队——中国共产党。
此后28年间,近2000万中华民族的优秀儿女前赴后继,为民族独立和人民解放献出了宝贵生命。那是栏杆拍遍、易水悲歌般的呼号,是折戟沉沙、慷慨赴义的悲壮,是铁马冰河、枕戈待旦的苦战,是红旗漫卷、所向披靡的豪迈……腔腔热血、铮铮铁骨、首首绝唱,谱写出中华民族从苦难中百死后生的壮丽诗史,凝结成五星辉耀的红色记忆。
想起一位作家说过:“生活在本质上是精神的,而不是物质的。”我认为这是一条相对真理。
尽管没有钱是万万不能的,尽管缺了衣食住行生活就无从说起,但人类的生活在本质上确实是精神的。佛争一柱香,人争一口气。
在基本生理要求得到保证之后,人活的就是一口气。这就是精神,就是追求,就是思想境界。
一个国家一个民族要立足于世界民族之林,必然要坚守某种精神。要争一口气。
这气不是别的,是浩然正气之“气”。人类从蒙昧蛮荒时代经过原始社会、奴隶社会、封建社会等等发展到今天的现代文明社会,除了生产力的推动作用之外,重要原因就是受到一种正气的引导。
尽管历经曲折,人类社会朝向最终的合理目标的步伐不可阻挡。正气左右规律,规律决定成败,从这个意义上讲,生活在本质上是精神的,精神的支柱就是一股正气。
有人说,改革以后之所以呈现经济繁荣景象,主要原因是承认了个人利益的合理性,运用利益杠杆推动了经济的发展。这话有一定道理,但它只看到了事物的一个方面。
利益固然重要,信念和精神追求往往更为重要。辩证唯物主义从来不否认精神对物质的反作用,否则无法解释当年人们从国统区奔赴延安土窑洞效力的现象。
成千上万的青年,其中不乏富家子弟、名人之后,辗转几千里,历尽艰辛来到延安,那里没有个人利益,没有享受,没有高薪,他们却坚定不移,虽九死而不悔。 这些是不能忘记的。
忘记就意味着背叛。这就是《永远的丰碑》和“追忆课文里的红色记忆”还能够感动我们的原因。
曾经影响了几代人成长的名言:“人最宝贵的是生命,生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不因碌碌无为而羞耻,也不因虚度年华而悔恨…… ”仍将激励我们前进,并不因时移世易而稍有改变。
这也是《永远的丰碑》和“追忆课文里的红色记忆”的现实意义之所在。 经历风霜雨雪,历经苦难坎坷,我们的祖国母亲在岁月的长河中,一步一步,艰难的挪动脚步。
直到1949年,她甩开了脚镣,挺直了胸膛,祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活。祖国母亲却已经六十周年了。
我们在星光灿烂下倾听时代的钟声,我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光,多少次,我们心潮难平,多少次,我们辗转难眠,多少次,我们都是为了这不同寻常的一天——祖国母亲六十年华诞! 仰望长空,历史的星光依然闪烁!我们的中国古老而伟大,我们的中国壮丽而永生!蔡伦纸上书写着她的智慧,指南针上旋转着她的方向,刀光剑影下她一次次回归和平,精神劫难中又一次次积薪自焚,重获新生。为了祖国的成长,无数人前仆后继,呕心沥血,为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的生命和青春!即使在那封建主义的绞杀下,即使在那帝国主义的炮火中,中国人依然用自己的脊梁挺起了中华古老的长城。
五十年前的十月一日,我们的祖国振翅一飞,再度冲上云霄,向全世界发出了最为雄健豪壮的声音:“中国人民从此站起来了!”巨人的呐喊,震荡环宇,让群山响应,大海回波! 从那以后,一代新的天之骄子站立起来,他们用自己的灵魂之火温暖了祖国一度冰冷的身躯,用青春的热血点燃了祖国曾经暗淡的灵魂,用激越的歌声纺织了祖国的一身彩霞。 试想生活在二十一世纪的我们青少年,享受的先辈们用血肉开创的基业,沐浴着前辈血泪建设的和平小康生活,我们又承载起了多少责任呢?每次班级值日都有人溜号,学习中不交作业,不认真听课,不尊敬师长,不体贴家长,过着呼风唤雨的“小皇帝”生活,我们又如何面对先烈们的鲜血和遗愿呢?清明节唤起的红色记忆,是一次深刻的精神洗礼,继承革命先烈遗志,努力学习,练好本领,建设祖国。
光阴似箭,日月如梭。我相信,在未来的几十年里,中国一定将取得更大的,让人瞩目的成就!。